Post #3909

Вопрос: Разрешается ли мусульманину резать скот на мясо будучи в половом осквернении, без гусла, является ли такое мясо халяльном? Ответ: Жертвоприношение джунуб (мужчина или женщина после полового акта или менструирующая женщина) разрешено употреблять в пищу, независимо от того это жертвоприношение на праздник Аль-Адха, акика или другое. Доказательством являются слова Всемогущего Аллаха: «… если только вы не успеете зарезать его». Сура 5: Трапеза, аят 3. Смысл аята заключается в том, что Всемогущий Аллах обратился к каждому мусульманину — мужчине и женщине, и сюда же относится человек, находящийся в состоянии джанаба (половое осквернение). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы можете употреблять в пищу мясо животного, кровь которого пущена с упоминанием имени Аллаха». Этот хадис передал Аль-Бухари, № 5498. Смысл хадиса в том, что менструирующим женщинам и лицам, находящимся в джанаба разрешено произносить: «Во Имя Аллаха…», и эта именно та фраза, которая требуется при забое животного. Джунуб дозволено произнести: «Во Имя Аллаха» перед началом омовения, и это является доказательством того, что нет возражений против употребления в пищу мяса забитого им животного. Если разрешено есть мясо животного, зарезанного христианином или иудеем по правилам шариата, то это является доказательством того, что можно употреблять в пищу мясо животного, зарезанного человеком в состоянии джанаба. Из числа учёных, которые разрешили жертвоприношение в состоянии джанаба: Аль-Хасан, Аль-Хакам, Ал-Ляйс, Аш-Шафии, Исхак, Абу Саур и это мнение ханафитов. Ибну Аль-Мунзир сказал: «Я не знаю ни одного учёного, который бы запрещал это. Допускается жертвоприношение менструирующей женщиной, потому что ее состояние подобно джунубу». См. Аль-Мугни (11/61). Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал в «Аль-Маджму’» (9/74): «Ибну Аль-Мунзир сообщил, что учёные согласились с тем, что жертвоприношение человеком, находящимся в состоянии джанаба, допустимо, а менструирующая женщина подобна человеку, находящемуся в состоянии джанаба». Учёные-факихи указали на дозволенность жертвоприношения менструирующей женщиной в следующем хадисе: Сообщается со слов Муаза бну Сада (или: Сада бну Муаза,) который сказал, что однажды, когда невольница Каъба бну Малика, да будет доволен им Аллах, пасла овец на горе Саль, одна из овец заболела, и тогда она догнала её и зарезала. Когда (об этом) спросили пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Ешьте её!». Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе», № 5505. Мансур бну Юнус Аль-Баххути в книге «Шарх аль-Мунтаха» (3/417) сказал: «Этот хадис является доказательством дозволенности жертвоприношения женщиной, рабыней, менструирующей женщиной или человеком, находящимся в состоянии джанаба, потому что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не спросил была ли у женщины, зарезавшей овцу, менструация или нет». Ан-Навави, да помилует его Аллах, упомянул в «Аль-Маджму» (9/77) о единогласном мнении пяти мазхабов в этом вопросе: Ханафиты, Маликиты, Шафииты, Ханбалиты и Захириты. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани