Post #3954

Вопрос: Я вышла замуж за мусульманина, потом он меня выгнал из дома к моим родителям. Я ушла и подала на развод через ЗАГС. Слова талака он не говорил, хуль я не просила. я не знала, что надо, я мало что знала о Шариате. Я говорила мужу чтоб он пошел подал заявление на развод в ЗАГС, он сказал тебе надо сама бегай. Затем ответил, что согласен поехать с нами в ЗАГС на развод, потом в загсе он подписал бумагу о разводе, и через 2 года вышла замуж за дрогой. Сейчас меня беспокоит был ли развод с первым мужем действительный или нет? Ответ: Женщина может подать на развод, если для этого есть законные основания, например, настойчивое желание мужа совершать грехи, такие как употребление алкоголя, наркотиков и т. д. Если муж отказывается дать ей развод, она имеет право передать дело шариатскому судье, чтобы тот заставил мужа развестись с ней, также шариатский судья может вынести решение о разводе, если муж отказывается дать ей развод. Если нет шариатского судьи, она может обратиться в исламское духовное управление где она живет, чтобы они могли убедить мужа развестись или предоставить ей Хул. Затем она может задокументировать этот шариатский развод в ЗАГС, поскольку эта документация необходима для нее. Если женщина обратилась в светский суд, который не принимает решения в соответствии с исламским правом, и этот суд обязывает мужа развестись с ней, и муж произносит или пишет это решение, то развод действителен. Если муж не произносил и не писал развод, но светский суд, который не принимает решения в соответствии с исламским правом вынес решение о таком разводе, то развод судьи-немусульманина считается недействительным, и жена остается под опекой мужа до тех пор, пока он не разведется с ней или ее не разведет судья шариата. Мусульманские факихи согласились, что судья, выносящий решения между мусульманами, должен быть мусульманином. Ибну Фархун, да помилует его Аллах, сказал: «Судья Ийад, да помилует его Аллах, сказал: Условия для судьи, которому разрешено судить между мусульманами, десять: ислам, разум, чтобы он был мужчиной, а не рабом, зрелость, справедливость, знания, чтобы он был единственным, кто выносит решение, и никто другой не разделяет его с ним, и чтобы он не был глухим, слепым или немым. Ученые согласились, что судья не может быть немусульманином, равно как и не может быть сумасшедшим». См.: Табсиратуль Хуккам, Ибну Фархун (1/26), Энциклопедия фикха (33/295). В заключительном заявлении второй конференции Американской ассамблеи исламских факихов, состоявшейся в Копенгагене (Дания) совместно с Исламской лигой в период с 4 по 7 джумада аль-ула 1425 г. по хиджре, что соответствует 22–25 июня 2004 г. н. э., говорилось: «Допустимо прибегать к светской судебной системе, которая не выносит решения в соответствии с исламским правом, когда это единственный способ добиться права или предотвратить несправедливость в стране, где не действует исламское право, при условии, что человек обращается к некоторым ученым исламского права, чтобы определить постановление исламского права, которое должно применяться в спорном случае, и ограничиться требованием суммы, которую определили ученые, и стремиться к ее выполнению». https://alhassani.ru/fikh.html?page=1153. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани