Post #3959

Вопрос: Разрешено ли женщине читать Коран во время менструации? Дозволено ли в таком состоянии находиться в мечети? ДжазакумуЛлаху хайран. Ответ: Большинство ученых считают, что женщине во время менструации не дозволено читать Коран. Но более правильным считается мнение Аш-Шаукани, Ибну Теймии и других ученых, сказавших, что нет доказательств, запрещающих женщине читать Коран во время менструации. По мнению маликитов и имама Ахмада, Ибну Таймийи, Аш-Шаукани и многих ученых, менструирующей женщине разрешено читать Коран, и они привели доказательства этого. Основной принцип заключается в том, что это разрешено до тех пор, пока не будут предоставлены доказательства, запрещающие это действие, а доказательств, запрещающих менструирующей женщине читать Коран, нет. Ибну Таймия сказал: «Нет никаких ясных, достоверных доказательств, запрещающих менструирующей женщине читать Коран ... Известно, что во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было много женщин, и известно, что у них были менструации, и он не запрещал им читать Коран, так же как он не запрещал им поминать Аллаха и делать дуа». Аллах Всемогущий повелел читать Коран, и похвалил тех, кто это делает, и обещал им большую награду, и нет никаких доказательств, препятствующих менструирующей женщине читать Коран. Сравнение менструирующей женщины с человеком в состоянии большой ритуальной нечистоты (джанаба) в запрете чтения Корана является сравнением с разницей, потому что человек в состоянии джанаба может устранить это препятствие, омывшись, в отличие от менструирующей женщины. Точно так же менструация часто длится долго, в отличие от состояния джанаба, когда человеку предписано брать гусль (большое омовение) при наступлении времени молитвы. Если запретить женщине читать Коран во время менструации, то она лишится награды, а также может забыть что-то из него. Из вышесказанного становится ясно, что доводы в пользу мнения ученых, считающих, что женщине во время менструации разрешено читать Коран, сильны. Следует отметить, как уже говорилось ранее, что женщине не разрешается прикасаться к Корану непосредственно рукой, вместо этого она должна прикасаться к нему через преграду, например, перчатки и тому подобное(1). Имам Абу Дауд, Ибну Маджа, Ат-Тирмизи и другие передали хадис о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Женщина, у которой месячные и человек, находящийся в состоянии полового осквернения, ничего не должны читать из Корана». Согласно мнению всех мухаддисов, этот хадис является слабым и не может быть применен в качестве доказательства. Поэтому ученые пришли к выводу о том, что женщине дозволено читать Коран во время менструации наизусть, а трогать мусхаф разрешено только через преграду (перчатки, ткань, обложка и т.д.). А что касается переписывания Аятов Корана в таком состоянии, то это также дозволено, так как запрещено именно трогать мусхаф в состоянии хайд, а на переписывание нет запрета. Это мнение передано в «маджмуа фатава Ибну Баз»; «маджмуа фатава Ибну Усаймин»; «Кяшшафуль кынаа»; «Хашияту Ад-Дасуки» и «Аль-джавхарату-найира» (2). В качестве доказательства они приняли хадис, в котором сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своём письме к Амру бну Хазму, в котором он обращается к народу Йемена, написал: «Не прикасайтесь к Корану, кроме как очистившись» (3). Аль-Альбани в книгах «Ирвауль галиль» и «Ат-талхис Аль-хабир» (4)«Ирвауль галиль» (1/158) и «Ат-талхис Аль-хабир» (4/17) назвал этот хадис достоверным и передал мнение Ахмада бну Ханбала и Исхака бну Рахавиха о достоверности данного хадиса. Машхур Хасан Аль-Сальман в книге «Аль-хиляфият»(5). Машхур Хасан Аль-Сальман в книге «Аль-хиляфият назвал этот хадис достоверным. Аш-Шаукани, Аль-Хувейни также назвали этот хадис достоверным. Хадис с подобным смыслом был передан от сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Хакима бну Хузама, Абдуллаха бну Умара, Усмана бну Аби Аль-Ас.