Post #3966

Вопрос: Я занимаюсь гирудотерапией - это лечение пиявками. Среди некоторых гирудологов есть такой способ лечения: заморозить пиявку, а затем разрезать ее и мазать на лицо. Дозволено ли так поступать мусульманам? Будет ли такой способ лечения халяльным? ДжазакяЛлаху хайран. Ответ: Жидкая кровь является нечистой, по единодушному мнению, всех учёных. На это указывают ясные доказательства в Коране и Сунне, включая слова Всевышнего Аллаха: Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха». Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный. Сура 6: Скот, аят 145. По этому вопросу нет разногласий среди ученых из числа сподвижников, их последователей и четырех имамов. Многие ученые сообщали о едином мнении ученых относительно нечистоты крови, включая имама Ахмада, Ибну Абдиль-Барра, Ибну Аль-Араби, Ибну Рушда, Аль-Куртуби, Ан-Навави, Ибну Хаджара и Ибну Хазма. См.: «Ат-Тамхид», Ибну Абд Аль-Барр (22/230); «аль-джами ли ахкями Коран», Аль-Куртуби (2/210); «бидятуль муджтахид», Ибну Рушд (1/79); «Фатхуль-Бари», Ибну Хаджар (1/352); «ахкямуль Коран», Ибну Аль-Араби (1/79); «Аль-Маджму», Ан-Навави (2/557); «маратибуль иджмаъ», Ибну Хазм (1/19); «Ад-дхахира», Аль-Карафи (1/185); «адауаль баян», Мухаммад аль-Амин аль-Шинкети (2/399); «Маджму Фатава Ибну Усаймин» (11/261) и другие. Кровь, собранная пиявкой, также нечиста, в этом нет никаких сомнений. Тот, кто лечит себя или кого-то другого ею, подобен тому, кто лечит себя нечистотой. Лечение себя нечистотами является предметом разногласий среди ученых. Некоторые из них запрещают это, и это мнение ханбалитов, как указано в «Кашафуль Кина» (6/198). Некоторые из них разрешали лечение всеми нечистотами, кроме алкоголя. Это учение ханафитов и шафиитов, как упоминается в «Аль-маджмуъ шарх аль-мухаззаб», Шарафуддин Ан-Навави (9/50) и «Фатхуль Кадир», Ибну Аль-Хумам (9/40). Некоторые из них говорили, что недопустимо лечить себя нечистотами через пищу или питье, но допустимо, если пациент наносит их на внешнюю часть тела, например, в виде кремов и тому подобного. Это учение маликитов, Ибну Таймийи и группы ученых, и это утверждение является наиболее правильным, при условии, что тот, кто ищет лечения, вынужден это сделать. В заключение, разрешается лечиться кровью пиявки, намазывая ею тело, а затем смывать ее, когда наступает время молитвы, при условии, что нет чистого лекарства, которое заменило бы лечение нечистотами. Исходя из этого, разрешается замораживать пиявку, затем разрезать ее и прикладывать к лицу или другим частям тела с целью лечения, но ее необходимо мыть перед омовением и перед совершением молитвы. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани