Post #3996

Вопрос: Я бы хотела узнать , установлено ли в исламе какое то особенное время для дуа по средам ? Ответ: Хадис о принятии дуа в среду хадис слабый по иснаду и не может служить доказательством. Этот хадис передал имам Ахмад в своем "Муснаде" (14153) через Касира ибн Зейда, который сказал: "Мне передал Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Кааб ибн Малик, который сказал: "Мне передал Джабир (имеется в виду ибн Абдуллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал с мольбой в мечети аль-Фатх трижды: в понедельник, во вторник и в среду. И его мольба была принята в среду между двумя молитвами, и радость стала заметна на его лице". Джабир сказал: "И с тех пор, если со мной случалось что-то важное и трудное, я выбирал это время для мольбы и видел ответ на свои просьбы". Оценка хадиса о принятии дуа в среду Наиболее очевидно, что этот хадис слабый (даиф) и не может служить доказательством, так как в его иснаде есть две проблемы: 1. Касир ибн Зейд аль-Аслами - среди ученых хадиса есть разногласия относительно принятия его передач. Некоторые считали его надежным, но большинство считало его слабым. Ближе к истине, что у него есть небольшая слабость. Хафиз в "Ат-Такриб" сказал о нем: "Правдивый, но делает ошибки". 2. Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Кааб ибн Малик - он неизвестен (маджхуль аль-халь). Аль-Бухари в "Ат-Тарих аль-Кабир" (5/133) и Ибн Аби Хатим в "Аль-Джарх ва-т-Тадиль" (5/95) упомянули его, но не привели ни критики, ни похвалы в его адрес. Исследователи "Муснада" имама Ахмада сказали: "Его иснад слабый. Касир ибн Зейд не является сильным передатчиком, особенно когда его никто не поддерживает. Он единственный передал этот хадис от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Кааба, а последний считается неизвестным". Также в передаче Касира есть расхождения: в одной версии он передает от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Кааба, а в другой - от Абдуррахмана ибн Кааба ибн Малика (без упоминания Абдуллаха), как у аль-Бухари в "Аль-Адаб аль-Муфрад" (704) и у Ибн Саада в "Ат-Табакат аль-Кубра" (1/73). Это указывает на путаницу у Касира в этом хадисе. Вывод: хадис слабый по иснаду и не может служить доказательством. Даже если бы он был достоверным, его смысл заключался бы в выборе этого времени для мольбы (как делал Джабир), а не в посещении мечети аль-Фатх специально для мольбы. Ибну Таймия сказал: "В иснаде этого хадиса - Касир ибн Зейд, о котором есть разногласия. Ибн Маин иногда считал его надежным, а иногда - слабым. Некоторые из наших товарищей и другие действовали в соответствии с этим хадисом, выбирая это время для мольбы, как передается от Джабира. Но от Джабира не передается, что он выбирал для мольбы именно это место - он выбирал время". Конец цитаты из "Иктида ас-Сырат аль-Мустаким" (2/344)." А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани