Post #4068

Вопрос: Допустим ли брак без вали по ханафитскому мазхабу и противоречит ли он хадису "Ля никаха илля би вали"? Ответ: По ханафитскому мазхабу: Брак, заключённый совершеннолетней, разумной женщиной без разрешения вали, считается действительным, если жених ей подходит (кафā’а), и все остальные условия никаха соблюдены. По другим мазхабам (Шафииты, Ханбалиты, Маликиты): Брак без вали считается недействительным и аннулируется, основываясь на хадисе: النبي ﷺ сказал: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» (Нет никаха без вали) — Передали Ахмад, Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. Объяснение: 1. Мнение имама Абу Ханифы (рахимахуллах): Он рассматривал хадис «Ля никаха илля би вали» как не категоричный (ахад) и не отменяющий другие доказательства. Он опирался на другой аят: "Если вы развелись с женщинами, и они завершили свой 'идда, не препятствуйте им выходить замуж, если они договорились между собой по известному (ма‘руф)" — (Сура Аль-Бакара: 232) Из этого делается вывод, что женщина может договориться о браке самостоятельно. Также он различает: • Малолетняя или неразумная — требуется вали. • Совершеннолетняя, разумная — может выйти замуж сама. 2. Почему другие мазхабы не принимают это? Имамы Шафи’и, Малик и Ахмад считают хадис "Ля никаха илля би вали" достоверным и категоричным. Они говорят, что женщина может быть введена в обман, её могут использовать, и потому валид (отец, брат, дед и т.д.) обязателен как защитник её прав. важно: • Даже в ханафитском мазхабе рекомендуется, чтобы вали участвовал в никяхе, особенно в странах, где большинство — шафииты или маликиты, чтобы избежать смуты и подозрений. • Также, в судебной практике исламских стран (например, Саудия, Египет, Марокко) — никах без вали не признаётся. Вывод: • по более сильному мнению и для устранения разногласий — необходимо присутствие вали, особенно в среде шафиитов и ханбалитов. • Хадис "Ля никаха илля би вали" — достоверный, и мнение большинства учёных (джумхур) опирается на него. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани