Post #4071

Вопрос: Нужно ли совершать прощальный обход (таваф аль-вада) после умры? Мне нужно выполнить обход аль-ифада перед поездкой. У меня есть время для совершения умры, но дата вылета — 20-го, а обход предположительно должен быть около 16-го. Что мне делать? Можно ли совершить его заранее, и каковы его условия? Прошу разъяснить. Ответ: Вывод: Прощальный обход (таваф аль-вада) не является обязательным для совершающего умру, потому что не передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал прощальный обход после умры. Однако если совершающий умру выполнит таваф аль-вада, то это будет хорошим поступком, чтобы избежать разногласий с теми, кто считает его обязательным. В хадисе, переданном аль-Бухари (1755) и Муслимом (1327), от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) говорится: «Людям было велено, чтобы их последним действием у Дома (Каабы) был обход, кроме менструирующих женщин, для которых сделано исключение». Большинство учёных (джумхур) считают, что прощальный обход обязателен для паломника (хаджа), в отличие от маликитов, которые считают его желательным (сунной). Учёные разошлись во мнениях относительно узаконенности прощального обхода для совершающего умру: • Шафииты и ханбалиты считают его обязательным для мутамира (совершающего умру) на основании общего смысла хадиса Ибн Аббаса. Среди современных учёных этого мнения придерживался Ибн Усаймин. • Аль-Альбани склонялся к тому, что таваф аль-вада не является желательным для мутамира. • Ханафиты и маликиты считают, что прощальный обход не обязателен для мутамира, но желателен. Среди современных учёных этого мнения придерживался Ибн Баз. • Некоторые учёные считали, что прощальный обход не является частью хаджа, а представляет собой самостоятельное поклонение для любого, кто собирается покинуть Мекку. Поэтому его не совершают те, кто остаётся в Мекке. Это мнение является основным у шафиитов, его поддерживали ан-Навави, Ибн Таймия. Наиболее близким является мнение, что прощальный обход не обязателен для мутамира, так как не передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал его после умры. Однако если мутамир совершит его, то поступит хорошо, чтобы избежать разногласий с теми, кто считает его обязательным. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани См.: • «Шарх Сахих аль-Бухари» Ибн Батталя (4/445), • «Аль-Джами‘ ли-Масаиль аль-Мудаввана» ас-Сакъали (4/507), • «Бадаи‘ ас-Санаи‘» аль-Касани (2/227), • «Аль-Маджму‘» ан-Навави (8/256–257), • «Маджму‘ аль-Фатава» Ибн Таймии (26/8), • «Аль-Икна‘» аш-Ширбини (1/257), • «Шарх Мухтасар Халиль» аль-Харши (2/342), • «Матолиб Ули ан-Нуха» ар-Рухайбани (2/430), • Фатавы Постоянного Комитета (11/334–337, 345, 348), • «Маджму‘ Фатава Ибн База» (17/389), • «Маджму‘ Фатава ва Расаиль Ибн Усаймина» (23/363, 369–372), • «Джами‘ Тураф аль-Албани» (11/232), • «Аль-Маусу‘а аль-Фикхия аль-Кувейтия» (30/318), • «Мульхас Фикх аль-Умра» (с. 29).