Post #4092

Вопрос: Скажите, пожалуйста, считается ли гаиба за неверующего? Если, допустим, мусульманин сплетничает за спиной немусульманина, неверующего, считается ли это гаибой, или гаиба распространяется только на мусульман? Ответ: Во-первых: Непристойность в речи не свойственна мусульманам, ибо Пророк ﷺ сказал: «Верующий не тот, кто клевещет, проклинает, говорит непристойности или сквернословит». Передал Тирмизи, который сказал, что это «хасан гариб» хадис, а аль-Альбани его подтвердил. Тот, кто делает что-то часто, привыкает к этому; мусульманину следует полностью избегать дверей зла, ибо тот, кто кружит вокруг запретного, почти наверняка в него попадет. Во-вторых: Говорение за спиной запрещено, будь то по отношению к мусульманину или к немусульманину, если он является «зимми» (под защитой мусульман). Если же он враг, это допустимо при условии, что говорящий за спиной говорит только правду. Некоторые ученые разрешают говорить за спиной о немусульманах, как, например, Ибн аль-Мунзир. Бухари, да помилует его Аллах, установил, что допустимо говорить за спиной о тех, кто совершает разврат и пороки, и в этом есть сила; однако лучше и осторожнее этого избегать. Термин «невежливо» — это тоже форма говора за спиной, ибо он описывает человека тем, что неприятно, что является границей говора за спиной, за исключением случаев, когда кто-то причиняет вам вред своей невоспитанностью; тогда допустимо упоминание об этом. Если речь идет о немусульманине и упоминание касается его физических недостатков, например, длинного носа или больших губ, то необходимо воздерживаться от этого, поскольку это насмешка над творением Аллаха. Если же речь идет о его плохих поступках, которые он совершает открыто, как прелюбодеяние, распутство, употребление алкоголя, или для предостережения от этого, то это допустимо. Закария аль-Ансари сказал: «Говорение за спиной о немусульманине запрещено, если он зимми, поскольку это отпугивает их от уплаты джизьи и нарушает обещание зимми, а также в соответствии с высказыванием Пророка ﷺ: «Кто заставляет зимми говорить, тому предназначен ад». Передал Ибн Хиббан в «Сахих». И разрешается, если он враг, поскольку Пророк ﷺ вел Хасана оскорблять многобожников». Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Аль-Заваджир» о совершении больших грехов, том 2, стр. 27, сказал: «Аль-Газали был спрошен в своих фетвах о говорении за спиной о неверующем. Он ответил: это нежелательно по отношению к мусульманину по трём причинам: причинение вреда, насмешка над творением Аллаха и пустая трата времени. Первая причина ведет к запрету, вторая — к неприязни, третья — противоречит первой. А зимми — как мусульманин, ибо шариат защищает его честь, кровь и имущество. Заркеши в книге «Аль-Хадим» сказал: первая причина — это правильность. Газали: а враг — не запрещено по первой причине и нежелательно по второй и третьей. А новатор (мубтади’), если он становится неверующим — как враг, иначе — как мусульманин. А упоминание о его новшестве — не нежелательно». По милости Аллаха и Его доброте к Своим рабам, Он открыл им дверь покаяния от говора за спиной и других грехов. Аллах сказал: «Скажи: “О, Мои рабы, которые превысили меру против самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха: Аллах прощает все грехи. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный”» (Аз-Зумар:53). Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах простирает Свою руку ночью, чтобы кающийся в дневное время мог покаяться, и простирает Свою руку днем, чтобы кающийся ночью мог покаяться, пока не взойдет солнце с запада». Передал Муслим, № 2759. Поэтому обязанностью является призыв к покаянию для того, кто говорил за спиной, с искренним раскаянием перед Аллахом, а также необходимо освобождение от того, о ком говорили, и информирование его о случившемся, если он знает о говорении. Если же он не знает, лучше общее освобождение и не упоминать о том, что вы говорили за спиной, чтобы он не рассердился и не отказался прощать. Следует чаще молиться за его руководство и хвалить его за добро, которое вы знаете о нём. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани