Post #4145

Но, несмотря на это, не было обычаем праведных предшественников (ас-саляф), когда они совершали добровольные молитвы, постились, совершали хадж или читали Коран, дарить вознаграждение за это своим умершим мусульманам, и тем более — делать это специально. Напротив, их обычаем было, как упомянуто ранее [т.е. совершать поклонение для самих себя, совмещая с мольбой и милостыней за умершего]. И людям не следует менять путь саляфов, ибо он — наилучший и наиболее совершенный». Конец цитаты из «аль-Фатава аль-Кубра», т. 3, с. 37. Исходя из этого, наилучшим и наиболее совершенным является то, чтобы мусульманин ограничился тем, на что пришли указания в Сунне, как то: • Мольба (дуа) за умершего. • Милостыня (садака) за него. • Пост за него, если на нём был обязательный пост. • Хаджж за него, если на нём была обязательство совершить хаджж. • На это есть множество доводов, среди которых: • Слова Пророка ﷺ: «Когда умирает сын Адама, его дела прекращаются, кроме трёх: непрерывной милостыни (садака джария), праведного сына, который молится за него, или знания, которым пользуются». Передал Муслим. • В версии ан-Насаи: «Саад спросил Пророка ﷺ: "Поистине, моя мать умерла, не оставив завещания. Пожертвовать ли мне за неё?" Он сказал: "Да"». • Также у ан-Насаи: «"Поистине, моя мать умерла, а на ней был обет. Будет ли засчитано ей, если я отпущу рабыню за неё?" Он сказал: "Да"». • В «Сахихе» аль-Бухари и Муслима: «Один мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: "О Посланник Аллаха, моя мать умерла, а на ней был долг поста в течение месяца. Должен ли я поститься за неё?" Он сказал: "Да, и долг Аллаху более заслуживает того, чтобы его уплатили"». • У ат-Тирмизи, Абу Дауда и Ахмада: «Одна женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: "Моя мать умерла, не совершив хаджж. Совершить ли мне хаджж за неё?" Он сказал: "Да, соверши хаджж за неё"». Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, достоверный». Что касается установки шатров (сарадик) на общественных дорогах для чтения Корана за душу умершего, то это — нововведение (бид'а), потому что это не установлено от Пророка ﷺ. Напротив, это — новопривнесённое дело. Посланник Аллах ﷺ сказал: «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело [религию] то, что не имеет к нему отношения, то это будет отвергнуто». Передали аль-Бухари и Муслим. Слова «в это наше дело» означают «в нашу религию», а слово «отвергнуто» означает «не принято», кем бы оно ни было совершено. Если бы это было узаконено, то Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники опередили бы нас в этом. Таким образом, собрания в такой форме и таким способом, вкупе с другими нарушениями, которые происходят, такими как курение, показуха и хвастовство, расточительство и бессмысленная трата средств, происходящие по таким поводам, наряду с другими нарушениями, — ни один разумный человек не сомневается, что всё это вместе указывает на незаконность подобного. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани