Post #4154

Вопрос: Я видел видео, в котором рассказывалось о матери правоверных Аише, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «У меня был мешок пшеницы, и я готовила из него несколько месяцев без остановки. В один из дней я сказала себе: "Взвешу-ка я его". И когда я взвесила его, оказалось, что через несколько дней всё исчезло. Я была озадачена и спросила Пророка ﷺ: "Почему это произошло?" Он ответил: "Если бы ты не взвесила его, его бы хватило на год, потому что Аллах даровал ему баракат (благословение)". Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Я не знаю достоверного хадиса с таким текстом, но есть хадис со схожим смыслом, переданный аль-Бухари под номером 3097 и Муслимом от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, а в моём доме не было ничего съестного для живого существа, кроме небольшого количества ячменя на полке. Я ела его, пока он не стал для меня слишком долгим [источником пропитания], я взвесила его, и он закончился». И хадис, переданный Муслимом от Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что один человек пришёл к Пророку ﷺ, прося еды, и тот дал ему половину васка ячменя. И этот человек, его жена и их гость ели его, пока он не взвесил его. Затем он пришёл к Пророку ﷺ, и тот сказал: «Если бы ты не взвесил его, вы бы ели из него, и его бы вам хватало». И также в нём [в Сахихе Муслима] из хадиса Джабира: «Поистине, Умм Малик имела обыкновение дарить Пророку ﷺ масло в своём бурдюке. Потом к ней приходили её сыновья и просили приправу [идум], а у них ничего не было. Тогда она бралась за ту [посудину], из которой делала подарок Пророку ﷺ, и находила в ней масло. И оно не переставало обеспечивать приправу для её дома, пока она не выжала его [бурдюк, чтобы собрать всё до конца]. Затем она пришла к Пророку ﷺ, и он спросил: "Ты выжала его?" Она ответила: "Да". Он сказал: "Если бы ты оставила его, оно бы не переводилось"». И другие хадисы. Аль-Кади Ияд в «Икмаль аль-Му'лим би-Фаваиди Муслим» сказал: «Баракат (благословение) бывает в том, что не определено [по количеству] и не конкретизировано. Что же касается того, что ограничено числом или мерой, то его количество известно». Конец цитаты. Абуль-Аббас аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал в «аль-Муфхим лима ашкаль мин Тальхис Китами Муслим»: «А прекращение роста [или изобилия] этого после взвешивания происходит по причине – и Аллах знает лучше – обращения взора ока скупости при одновременном созерцании ниспосылания милостей Аллаха, даров Его щедрости и обилия Его благословений, упущения благодарности за них, упования на Того, Кто даровал их, и склонения к привычным причинам после наблюдения нарушения привычного порядка [чуда]». Конец цитаты. Что же касается случаев, когда взвешивание или подсчёт являются частью управления жизненными делами и благоразумного расчёта, чтобы человек достиг умеренности между расточительством и скупостью, уповая при этом на Аллаха, то это является желательным (мандуб). Как пришло в хадисе, переданном аль-Бухари от аль-Микдама ибн Маʻдикариба, да будет доволен им Аллах, от Пророка ﷺ, который сказал: «Взвешивайте свою еду, и вам будет даровано благословение». Ибн Батталь, да помилует его Аллах Всевышний, сказал в «Шарх Сахих аль-Бухари»: «Взвешивание является желательным в том, что человек расходует на своих иждивенцев. И указание Пророком ﷺ его общины на это свидетельствует о благословении в этом. Смысл хадиса в том, что вы отмеряйте известной мерой, которой вам хватит на тот срок, который вы определили, вместе с тем, что ниспослал Аллах из благословения в мере жителей Медины по его мольбе ﷺ». Конец цитаты. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» сказал: «Итог таков: само по себе взвешивание не приносит благословения, если не сопровождается другим обстоятельством – а это следование велению в том, в чём предписано взвешивание. И благословение не отнимается от взвешенного просто так, из-за самого взвешивания, если оно не сопровождается другим обстоятельством, таким как противоречие [велению] или проверка [границ дозволенного]». Конец цитаты.