Post #4171

Вопрос: со скольки лет у детей записываются их 1амалы ( благие дела ) принимаются ли они до совершеннолетия и получат ли вознаграждения за это родители. Я просто с одним братом разговаривал, он утверждал что хорошо туда на умру возить детей , мол с раних лет будет знать и тд? Ответ: Суждение о деяниях ребенка до совершеннолетия и утверждении вознаграждения для него: Итог сказанного: Записываются мальчику хорошие деяния и даётся вознаграждение за них, и это — правильное, на которое указала речь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, и учёных общины. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поднято перо от троих: от мальчика, пока не возмужает...» [Сунан Абу Дауда (4/144, хадис 4403); Джами` ат-Тирмизи (3/242, хадис 1423) и счёл его хорошим; Сунан ан-Насаи (6/141, хадис 3432); Сунан Ибн Маджа (1/659, хадис 2041)]. Этот хадис указывает, что мальчик не наказывается за плохие деяния, но он не препятствует записи хороших деяний для него и утверждению вознаграждения, ведь приказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучением их покорности, сказав: «Приказывайте вашим детям с молитвы, а они сыновья семь лет» [Сунан Абу Дауда (1/133, хадис 495)]. И если бы не была их покорность принимаемой и не вознаграждаемой, то не были бы они приказаны ею. Был Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорящим: «Поистине, я люблю, чтобы молился я с мальчиками, чтобы приучались они к молитве». См: Мусаннаф Ибн Аби Шайбы (2/109, хадис 6931) Сказал Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Если молился мальчик, записывалась ему молитва его, и если постился, записывался ему пост его». См: Мусаннаф Абд ар-Раззака (4/257, хадис 7860), Сунан аль-Байхаки аль-Кубра (4/229). Сказал Саид ибн аль-Мусаййиб, да помилует его Аллах: «Поистине, мальчик если молился, записывалась ему хорошее в десять подобных ей». См: Мусаннаф Ибн Аби Шайбы (2/109, хадис 6932). И подтвердил это понимание Ибн Таймия, сказав в «Меджмуу аль-Фатава»: «И мальчик записывается ему хорошие деяния, если уразумел поклонение и сделал его, но не записывается на него плохие деяния... Что касается хороших деяний, то записывается ему награда её». См: Меджмуу аль-Фатава (23/103). И итог сказанного: Деяние правильное и принимаемое у Аллаха, и даётся за него вознаграждение мальчику вознаграждением полным. · Объяснение: Поклонения, которые делают мальчики, приказаны ими по шариату, и даётся им вознаграждение за них, и это — доказательство на принятие их. И приучение их к молитве, и умре, и другим, из повиновений, является следованием приказу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и воспитанием на добре. И доказательства многочисленные из Корана и Сунны, что Аллах не губит дело делающих, и приказ делать благо и приближения, и оставление вознаграждения за них — не из справедливости Аллаха и не из милости Его. Вознаграждаются родители за это наградой великой, и не это только, но и участвуют они с ребёнком в награде. Доказательство из Сунны пророческой: Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто указал на благо, то для него подобно награды делающего его» [Сахих Муслим (12/239, хадис 1893)]. И это включает родителей и учителей. И входит в смысл «делающего его» мальчиков, которые подчиняются приказу взрослых. Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «Если делал мальчик дело благое, записывалось ему, и поднималось для двух родителей его подобно награды его, без того, чтобы убавилось от награды их что-либо». Приводит довод Ибн Таймия, да помилует его Аллах, этим хадисом в «аль-Фатава аль-Кубра», говоря: «И родитель, если обучил ребёнка своего и указал ему на благо, то для него подобно награды ребёнка своего». Смотри: аль-Фатава аль-Кубра (5/379). И на этом основании, то, что сказал твой брат, — правильное и желательное, ведь в этом — практическое применение тому, что предшествовало: · Утверждение награды для ребёнка: Даётся вознаграждение ребёнку за умру его, и обучается он обрядам её.