Post #4194

Если он проявляет смирение, ангелу говорят: “Возвысь его мудрость”. А если он проявляет высокомерие, ангелу говорят: “Унизь его мудрость”». Передал Ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-кабир» (11/311). Аль-Хайсами в «Маджма‘ аз-заваид» (8/22) сказал: «Его иснад хороший (хасан)». Аль-Албани в «Силсилат аль-ахадис ас-сахиха» (2/541), хадис № 820, также счел его хорошим (хасан). Что касается конкретного наблюдения за молитвами за Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, то нам не известно ничего, что подтверждало бы это, кроме общего хадиса. Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Воистину, у Аллаха есть ангелы, которые странствуют по земле и передают мне приветствия от моей общины». Передал Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» (2/421), Книга тафсира, и сказал: «Этот хадис с достоверным иснадом», — с чем согласился Аз-Захаби в своем сокращении. Что касается конкретно двух ангелов у глаз и ангела-стража, охраняющего рот от проникновения чего-либо, то мы не нашли достоверного доказательства, подтверждающего это, разве что общий смысл аята из суры «Ар-Ра’д» включает и их. Ибн Раджаб в «Джами‘ аль-‘улум ва-ль-хикам» (1/179) сказал: «Хранение Аллахом Его раба включает в себя два вида. Первый: хранение Им его в мирских делах, таких как сохранность его тела, его детей, его семьи и его имущества. Всевышний Аллах сказал: «Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (Сура «Ар-Ра’д»). Ибн ‘Аббас сказал: «Это ангелы, которые охраняют его по повелению Аллаха, а когда приходит предопределение, они оставляют его». ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «С каждым человеком находятся два ангела, которые охраняют его от того, что не предопределено. А когда приходит предопределение, они оставляют его с этим, и поистине, срок (аджал) — крепкая защита». Муджахид сказал: «Нет такого раба, у которого не было бы ангела, охраняющего его во сне и наяву от джиннов, людей и ядовитых тварей. И ничто не приблизится к нему, чтобы он не сказал: “Прочь!” — кроме того, на что Аллах дал разрешение, и тогда это постигнет его”». Также обращаем внимание, что хадис «Того, кто оставил послеполуденную (‘аср) молитву, его деяния становятся тщетными» — достоверный, его передал аль-Бухари в своем «Сахихе» (1, Книга времен молитв, глава о достоинстве послеполуденной молитвы, хадис № 553). А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани