Post #4202

Вопрос: О семидесяти тысячах, которые войдут в Рай без отчёта, и вопрос о рукъя (лечении чтением)? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Часть первая: Достоинство независимости от людей в уповании на Аллаха В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Войдёт в Рай из моей общины семьдесят тысяч человек без расчёта и наказания. Это — те, которые не просят сделать им рукъя (исцеление чтением), не верят в дурные предзнаменования, не прижигают раны и уповают на своего Господа». Эти люди удостаиваются такой великой чести — войти в Рай без отчёта — благодаря совершенству своего единобожия (таухида), совершенному упованию (таваккулю) на Аллаха и полной независимости от творений. Тот же, кто обращается к другим с просьбой сделать ему рукъя, не входит в число этих семидесяти тысяч именно из-за некоторой неполноты в его уповании. Ведь сама просьба подразумевает определённую степень униженности и нужды в другом человеке. Совершенное же упование и единобожие проявляются в том, что верующий ни о чём не просит у людей. Об этом же качестве свидетельствует хадис, переданный Муслимом от Ауфа ибн Малика аль-Ашджаи (да будет доволен им Аллах). Однажды Пророк (мир ему и благословение) предложил своей небольшой группе сподвижников присягнуть ему на том, чтобы «поклоняться Аллаху, не приобщая к Нему ничего, совершать пять обязательных молитв, повиноваться (пророку) и ничего не просить у людей». Передатчик добавляет: «И я видел, как у кого-то из этих мужей падала плеть, но он не просил никого подать её ему». Комментарии учёных: ▪️Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) писал: «Эти люди вошли в Рай без отчёта благодаря совершенству их единобожия. Поэтому Пророк (мир ему и благословение) указал, что они не практикуют "истирка" (просьбу о рукъя), то есть не просят людей исцелить их. Всё потому, что в силу полноты их упования на Господа, их умиротворённости в Нём и уверенности в Нём, они возлагают все свои нужды только на Него и ни о чём не просят у людей — ни рукъя, ни чего-либо иного. Их также не отвращает от намерений суеверие, которое ослабляет единобожие» («Заад аль-Маад»). ▪️Постоянный комитет по фетвам Саудовской Аравии пояснил: «Смысл хадиса в том, что эти люди не просят других ни сделать им рукъя, ни прижечь их раны. Они уповают на Аллаха и полагаются только на Него в устранении болезней, отражении вреда и обретении пользы». Часть вторая: Положение просьбы о рукъя — дозволено, но не наилучший выбор Важно понимать, что сама просьба о рукъя у другого человека не является запретной (харам). Однако это действие противоречит наивысшей степени совершенства, которой достигли те семьдесят тысяч. ▪️Постоянный комитет по фетвам указал: «Просить о дуа (мольбе) или рукъя — дозволено. Но оставить такие просьбы, обходиться без людей и совершать это для себя самого — лучше и прекраснее». ▪️Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах) разъяснил: «Упомянутый хадис указывает, что оставление такой просьбы — лучше, как и оставление прижигания. Однако если в этом есть необходимость, то нет ничего предосудительного ни в рукъя, ни в прижигании. Ведь сам Пророк (мир ему и благословение) велел своей жене Аише (да будет доволен ею Аллах) попросить сделать ей рукъя от болезни и велел Асме бинт Умайс (матери детей Джафара) сделать это для её детей. Это ясно показывает, что в случае нужды в этом нет греха». Часть третья: Ответ на возможные возражения Если кто-то скажет: «У меня нет терпения или умения сделать рукъя себе самому», то ответ таков: 1. Как уже сказано, просить об этом других — дозволено. 2. Однако важно знать, что рукъя не требует особого навыка. По своей сути, это — обращение к Аллаху с мольбой об исцелении, и каждый верующий способен на это. Можно читать для исцеления суру «Аль-Фатиха», другие аяты Корана или установленные пророческие дуа, такие как: