Post #4203

▪️«Аллахумма, Рабба-н-нас, азхибиль-ль-бас, ишфи Анта-ш-Шафи, ля шафийа илля Анта, шифаан ля югадиру сакама» (О Аллах, Господь людей, Устраняющий беду! Исцели, ведь Ты — Целитель, нет целителя, кроме Тебя, исцелением, не оставляющим болезни). ▪️«Аузу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли айнин лямматин» (Прибегаю к совершенным словам Аллаха от всякого шайтана, твари [приносящей вред] и от всякого дурного глаза). ▪️Также передаётся действенная мольба, которой Пророк (мир ему и благословение) научил сподвижника Усмана ибн Аби-ль-Аса, положив руку на больное место: «Бисми-Лляхи» (трижды), а затем семь раз: «Аузу би-иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир» (Прибегаю к величию Аллаха и Его мощи от зла того, что я нахожу и чего опасаюсь). Часть четвёртая: Важное уточнение об использовании причин Эти семьдесят тысяч не отвергали причин (асбаб) вообще. Они отказались лишь от двух конкретных вещей: просьбы к людям о рукъя («истирка») и прижигания («кай»). Что же касается дозволенных средств, включая лечение, то их использование полностью согласуется с упованием. ▪️Упование (таваккуль) — это не пассивное ожидание, а полагание на Аллаха после принятия всех дозволенных средств. Человек обязан есть и пить для поддержания жизни, защищаться от холода и опасности. Пророк (мир ему и благословение), величайший пример для уповающих, носил доспехи в битвах, лечился мёдом и допускал прижигание при необходимости. ▪️Суеверие (ат-тайра), упомянутое в хадисе, — это запретное деяние, которое может быть малым ширком, если из-за него человек отказывается от своих праведных намерений. Оно противоречит чистоте таухида. Вывод: 1. Наивысшая степень — это полное упование на Аллаха и независимость от людей в удовлетворении своих нужд, включая исцеление. 2. Обратиться к праведному человеку с просьбой сделать рукъя дозволено, особенно при сильной необходимости или слабости собственного духа, но это не является наилучшим поступком. 3. Каждый мусульманин может и должен обращаться за исцелением непосредственно к Аллаху через чтение Корана и установленных молитв, и это — наивернейший путь. 4. Использование всех дозволенных средств (лекарств, врачей и т.д.) вместе с искренним упованием на Аллаха — и есть правильный путь верующего. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани