Post #4207

Вопрос: Каково постановление о произнесении слова «Амин» и его громком произнесении в молитве? Ответ: Имам Абу Ханифа считал, что «Амин» следует произносить тихо. Имамы аш-Шафии, Ахмад и некоторые маликиты считали, что его следует произносить громко. Это мнение является верным, и на него указывают достоверные хадисы и сообщения от сподвижников, да будет доволен ими Аллах. · Абу Дауд (799) передал от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Люди перестали говорить "Амин"! А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда говорил: "...и не тех, кто находится под гневом (Твоим), и не (пути) заблудших" [сура «аль-Фатиха», 1:7], – возвышал свой голос и говорил: "Амин"». Ад-Даракутни сказал: «Его иснад хороший». Аль-Байхаки сказал: «Хороший, достоверный». Аль-Албани подтвердил его достоверность, сказав: «Его смысл достоверный, и у него есть подтверждающее свидетельство в хадисе Ваиля ибн Худжра с достоверным иснадом». · Ибн Маджа (843) в своей версии этого хадиса добавил: «...так, что это слышали люди первого ряда, и мечеть наполнялась этим (звуком)». Эта добавка слабая и недостоверна. · Ат-Тирмизи передал через Суфьяна ас-Саури от Ваиля ибн Худжра: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: "...и не тех, кто находится под гневом (Твоим), и не (пути) заблудших" и сказал: "Амин" – и продлил свой голос (при этом)». Ан-Навави в «аль-Маджму'» (3/328) сказал: «Его иснад хороший». Аль-Альбани подтвердил его достоверность. · Ат-Тирмизи сказал: «Хадис Ваиля ибн Худжра – хороший хадис. Согласно ему считали многие из ученых – сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, последователей и тех, кто был после них. Они считали, что человек должен возвышать свой голос при произнесении "Амин" и не скрывать его. Этого мнения придерживались аш-Шафии, Ахмад и Исхак». Доводы на громкое произнесение «Амин» от сподвижников: 1. Аш-Шафии в «аль-Умм» передал от Аты: «Я слышал, как имамы, начиная с Ибн аз-Зубайра и тех, кто был после него, говорили: "Амин", а те, кто позади них, говорили: "Амин", так что мечеть наполнялась гулом». Этот рассказ (асар) передал аль-Бухари в своем «Сахихе» в форме «му'алляк» (с разорванной цепью), но с уверенным утверждением о его достоверности от Аты. 2. Аль-Байхаки (2/59) передал: «Нам передали от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он возвышал свой голос, произнося его (Амин), будь он имамом или молящимся позади имама». Этот рассказ также передал аль-Бухари от Ибн Умара в форме «му'алляк» с уверенным утверждением. 3. Аль-Байхаки (2/59) и Ибн Хиббан в «ас-Сикат» передали от Аты: «Я застал двести сподвижников, и когда имам говорил: "...и не (пути) заблудших", они возвышали свои голоса, произнося "Амин"». Мнение ученых: · Имам аль-Бухари в своем «Сахихе» выделил главу: «Глава о громком произнесении "Амин" молящимся позади имама». · Ан-Навави в «аль-Азкар» (стр. 51) сказал: «И его ("Амин") следует произносить громко имаму и молящемуся в одиночку в молитве, где чтение вслух. Правильное мнение заключается в том, что молящийся позади имама также произносит его громко, независимо от того, мало людей или много». · Ибн аль-Каййим сказал: «Установленная, ясная, достоверная сунна – это громкое произнесение "Амин" в молитве...». Он привел доказательства и сказал: «Аш-Шафии спросили: "Поднимает ли имам свой голос при произнесении 'Амин'?" Он ответил: "Да, и те, кто позади него, также поднимают свои голоса". Ему сказали: "Какое доказательство?" Он ответил: "Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: 'Если имам произнесет "Амин"...' – в этом указание на то, что имаму было велено произносить "Амин" громко, потому что те, кто позади него, не узнают время его произнесения "Амин", кроме как услышав его"». · Ибн Абд аль-Барр (маликит) сказал: «Куфийцы [ханифиты] и некоторые мединцы [некоторые последователи имама Малика] сказали: "Он [имам] не должен произносить его громко". Аш-Шафии, его сторонники, Ахмад ибн Ханбаль и приверженцы хадисов сказали: "Он произносит его громко"...