Post #4213

Вопрос: Дозволено ли злословить (гыйба) о немусульманах? Ответ: 1. Сохранение достоинства и нравов: Злословие и сквернословие несовместимы с нравственным обликом верующего. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий не тот, кто поносит, проклинает, говорит непристойности или грубит» (ат-Тирмизи, хадис одобрен аль-Албани). Привыкнув к дурным словам, человек рискует впасть в запретное. Поэтому мусульманину следует полностью избегать этого пути. Один из способов уберечься — ограничить общение с теми, кто отличается таким нравом, и в целом общаться с людьми лишь по необходимости, ибо они, по словам знающих, подобны огню: приближайся лишь насколько нужно. 2. Правовой статус (хукм): o Злословие запрещено в отношении как мусульман, так и немусульман, находящихся под покровительством исламского государства (зиммии). o В отношении воюющих противников (харби) дозволено говорить правду об их дурных качествах или действиях. Однако некоторые учёные (как Ибн аль-Мунзир) считали это дозволенным без ограничений, но это мнение слабое. Наиболее верным и осторожным является воздержание от этого, если нет необходимости. o Даже выражение «мало воспитанный» является злословием, если оно неприятно объекту речи, за исключением случая, когда этот человек причинил зло своей дурной воспитанностью — тогда упомянуть это дозволено. Имам аль-Бухари выделил главу о дозволенности злословия в отношении погрязших в пороке и подозрительных лиц. 3. Границы дозволенного: o Если злословие касается физических недостатков немусульманина (длинный нос, большой рот и т.п.), то это обязательно оставить, так как это насмешка над творением Аллаха. o Если речь идёт о дурных нравах или поступках, которые он совершает открыто (прелюбодеяние, распутство, пьянство), или с целью предостережения от него, то в этом нет предосудительного. 4. Мнение учёных: o Закария аль-Ансари: Злословие о зиммии запрещено, так как это отталкивает их от принятия договора (зимма) и противоречит словам Пророка: «Тот, кто причинил страдания зиммию, того ожидает Огонь» (Ибн Хиббан). О воюющем противнике (харби) — дозволено, ибо Пророк велел Хассану ибн Сабиту поносить многобожников. o Ибн Хаджараль-Хайтами в «аз-Заваджир» передаёт мнение аль-Газали:  Запрет злословия о мусульманине основан на трёх причинах: причинении вреда (это делает его запретным), насмешке над творением (нежелательно) и трате времени на бесполезное (противоречит наилучшему).  Зиммий приравнивается к мусульманину, так как шариат защищает его честь, жизнь и имущество.  Воюющий противник (харби) — не запрещено по первой причине, но нежелательно по второй и третьей.  Нововведенец (мубтади‘) — если его нововведение ведёт к неверию, он подобен харби, если нет — то мусульманину. Упоминать его нововведение не порицается. 5. Покаяние и исправление: По милости Аллаха, дверь покаяния открыта. Всевышний говорит: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не отчаивайтесь в милости Аллаха…”» (аз-Зумар, 53). Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах простирает Свою руку ночью, чтобы принять покаяние согрешившего днём…» (Муслим). o Обязанность злословящего: искренне покаяться перед Аллахом. o Если объект злословия узнал о нём — необходимо получить его прощение, сообщив о случившемся. o Если не узнал — предпочтительнее просить прощения в общем виде, не разгневав его. Также следует усердствовать в мольбах о его наставлении и восхвалять его за известные добрые качества. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани