Post #4237

Вопрос: Что означает следующее высказывание: 'Иса бну Зазан говорил: «Наступят для людей такие времена, когда шайтан будет жить в глазах людей и будет заставлять плакать того, кого пожелает»? Ответ: Это изречение передал ‘Абдуллах, сын имама Ахмада, сказавший: «Я обнаружил в книге Бишра ибн аль-Хариса, написанной его собственной рукой, [следующую цепочку]: от Яхьи, от Раби‘а ибн Зазана, от ‘Исы ибн Зазана, который сказал: “Наступит для людей время, когда шайтан поселится в их глазах, и тогда заплачет всякий, кто пожелает”». («Аз-Зухд» Ахмада ибн Ханбаля, с. 222, № 1564). Слова ‘Исы ибн Зазана заключают в себе глубокую мудрость, предостерегая о смуте, которая охватит общину верующих, — смуте показухи (рия’) и лицемерия в поклонении, проявляющегося особенно в плаче. Выражение «шайтан в глазах людей» означает, что дьявол начинает нашёптывать человеку, подчиняет себе его сердце и чувства, обращая его поклонение и эмоции на службу собственным страстям и желаниям вместо искреннего устремления к Аллаху. Глаз — это врата к сердцу, и если они открываются для показного деяния, то превращаются в орудие шайтана. А его слова «заплачет, кто захочет» указывают на следующее: хотя плач из страха перед Аллахом является великим благом и верным признаком веры, здесь он становится товаром и спектаклем. Человек проливает слёзы не от того, что его сердце смирилось перед величием Творца, а потому, что этого требует обстановка или собрание, или из желания, чтобы его похвалили за «чувствительность и набожность», или ради достижения мирской цели. Такой плач является притворным или же порождением пустых эмоций, которые внушает шайтан. В религиозных текстах и трудах учёных можно выделить несколько видов плача: 1. Плач от смирения и страха перед Аллахом. Это высшая степень плача, проистекающая из познания Аллаха и Его величия, а также из осознания своих упущений. Всевышний сказал: «И пали они ниц, плача» (Марьям, 58). 2. Плач из-за показухи и напоказ. Именно о нём идёт речь в данном предании (хадисе). Примером служит, когда человек намеренно преувеличивает плач во время чтения Корана или упоминания Рая и Ада, чтобы его заметили и услышали. Такой плач делает благое дело тщетным и может стать причиной наказания. 3. Плач, вызванный естественными эмоциями и человеческой слабостью. На этот вид указывали Ибн аль-Каййим и другие учёные. Человек может заплакать из-за душевной слабости, природной чувствительности или под впечатлением от трогательного рассказа, как, например, плач братьев пророка Юсуфа (мир ему), который не был связан ни со смирением, ни с показухой. Сам по себе такой плач не является актом поклонения, однако через него Аллах может подвести человека к истинному смирению. Всевышний также сказал: «И пришли они к отцу своему вечером, плача» (Юсуф, 16). Это — образец лживого и лицемерного плача, когда братья, сами бросившие Юсуфа в колодец, пришли к отцу со слезами. Таким образом, слёзы не всегда отражают истинное состояние сердца; порой они служат прикрытием преступления и средством обмана для людей. Мне известны случаи, когда некоторые состоятельные люди, слыша упоминание о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), растроганно плакали, но при этом не отказывались от взимания процентов (ростовщичества). Истинная суть их сердец отвергала одну из основ религии — запрет этого деяния, и они не придавали значения различию между дозволенным и запретным. Их плач не коснулся сердца, чтобы исправить его, а остался лишь мимолётной эмоциональной вспышкой. Заключение и назидание: Данное предание служит для верующего предостережением от самообольщения собственными слезами. Не всякая слеза есть плод веры, и не каждый, из чьих глаз они пролились, обрёл спасение. Критерием является истинность и искренность сердца перед Аллахом, а также сохранение эффекта от [благочестивого] собрания в виде усиления богобоязненности, постоянного осознания того, что Аллах видит все наши поступки, и оставления грехов.