Post #4253

Ведь Аллах облегчил Коран для поминания и понимания, как сказано: «Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас поминающие?» (аль-Камар 54:17). Шейх Ибн ‘Усаймин пояснил: «То есть тому, кто читает Коран, чтобы поминать [Аллаха] и внять назиданию, это будет облегчено, и он действительно внемлет и извлечёт пользу» («Лика аль-Баб аль-Мафтух», 183/7). В любом случае, заучивание Корана – одно из величайших поклонений. В хадисе сказано: «В День Воскресения будет сказано чтецу Корана: "Читай и восходи, и произноси [аяты] размеренно, как делал это в земной жизни. И, поистине, место твоё будет там, где ты остановишься на последнем прочитанном аяте"» (Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд; шейх Альбани признал его достоверным). Приоритеты: понимание важнее количества. Заучивание малого числа аятов с пониманием их смысла лучше, чем большое количество заученного без осмысления. Ибо высшая цель – именно размышление (тадбару), а оно невозможно без понимания. Ибн Джарир ат-Табари восклицал: «Я удивляюсь тому, кто читает Коран, не зная его толкования! Как же он находит вкус в своём чтении?!». Заучивание без понимания лишает человека возможности настоящего размышления. Предпочтительность качества (понимания) над количеством (объёмом) подтверждается практикой сподвижников. Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями передавал: «Наши учителя рассказывали, что, обучив [учеников] десяти аятам, они не переходили дальше, пока те не начинали применять содержащееся в них знание на практике. Так мы изучали Коран и действие вместе». Таким образом, чтение Корана праведными предками (саляфами) было средством для его глубокого осмысления, извлечения правовых норм и практического руководства. Аль-Хасан аль-Басри говорил: «Коран был ниспослан, чтобы ему следовали, но люди превратили его чтение в действие [само по себе]». Резюме. 1. Чтение (тилява) – это самостоятельное поклонение, за которое полагается огромная награда (за каждую букву), даже если читающий не понимает смысла. 2. Стремление к пониманию (тафсиру и тадбару) – это желательная и крайне важная ступень, ради которой Коран и был ниспослан. Без этого невозможны применение, наставление других и достижение полноценной пользы. 3. Сочетание запоминания и понимания – идеальная модель, к которой следует стремиться, соразмеряя её со своими возможностями и обстоятельствами. Если приходится выбирать, предпочтение следует отдать пониманию малого перед бездумным заучиванием многого. Тот, кто читает Коран, не постигнув смысла аятов, не совершает греха и получает награду за чтение, но лишает себя большей части мудрости и пользы, заключённой в Писании. Аллаху ведомо лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани