Post #4265

(ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад) 3. Единогласие сподвижников (да будет доволен ими Аллах) на сражении с оставившим молитву. Заключение: 1. Упомянутый хадис не имеет отношения к вопросу неверия оставившего молитву, потому что он говорит о том, кто упускает полноту молитвы, а не оставляет её основу. 2. Нельзя опираться на этот хадис для утверждения, что оставивший молитву не становится неверующим, потому что его тема иная. 3. Этот вопрос известен как вопрос, по которому есть разногласия (ихтиляф) среди учёных: ▪️Большинство учёных (ханафиты, маликиты, шафииты согласно одному из мнений, и ханбалиты согласно известному мнению в их мазхабе) считают, что оставивший молитву становится неверующим. ▪️Некоторые учёные (как часть шафиитов) считали, что он не становится неверующим, но убивается как наказание (хадд), а не как неверующий. 4. Ссылка на слова Ибн Абд аль-Барра в данном случае неточна, поскольку в этом тексте он не затрагивает положение того, кто полностью оставляет молитву. Обязательно различать два случая: ▪️Тот, кто полностью оставляет молитву: это вопрос неверия согласно большинству. ▪️Тот, кто совершает молитву, но нерадив в ней: этот находится под (волей) Аллаха, как указано в хадисе. А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани