Post #4270

Вопрос: положение о питье безалкогольного пива? Ответ: Хвала Аллаху, Господу миров, и молитва и мир нашему посланнику Мухаммаду, и его семье, и его сподвижникам всем. Следует указать на некоторые моменты, чтобы картина была полной, и Аллах — Дарующий успех: Во-первых: определение значения «свободного от алкоголя»: Имеется в виду, чтобы процент был ноль или близок к нулю (как упомянуто: менее 0.5%), при условии, что это ничтожное количество не оказывает эффекта и не опьяняет, даже если выпить очень большое количество. И достоверно передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «То, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом» (привел Абу Дауд и ат-Тирмизи). И необходимо удостовериться в этом с достоверным знанием, ведь многие продукты несут фразу «свободно от алкоголя», в то время как на самом деле содержат проценты, эффект которых может накапливаться. Во-вторых: предостережение от самого названия «пиво»: Называние напитка «пивом» вводит в затруднение из-за его тесной связи с опьяняющим запретным. Поэтому группа ученых указала, что избегание самого названия предпочтительнее; чтобы это не способствовало нормализации употребления вина или отбеливанию его образа в обществе. И это подпадает под блокировку путей к запретному. В-третьих: разница между дозволенностью по шариату и между предпочтительным и осторожностью: Если подтверждены упомянутые условия, то первоначальным шариатским решением является дозволенность, но мусульманин также обязан учитывать всеобщие цели и предосторожность от смут. Ведь его употребление его может быть: ▪️Путем к употреблению опьяняющего. ▪️Или причиной смешения вопросов для людей, и может быть дурное предположение о том, кто его пьет. ▪️Или подражанием иностранному, не соответствующим идентичности мусульманина. Из-за слов Пророка ﷺ: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них» (привел Абу Дауд). И в этих случаях оставление становится предпочтительнее и осторожнее, действуя согласно словам Пророка ﷺ: «Оставь то, что вызывает у тебя сомнения, ради того, что не вызывает сомнений» (привели ат-Тирмизи и ан-Насаи). И хотя в правилах укрепилось saying факихов: «Основа во вещах — дозволенность», пока не придет доказательство на запрет. Однако осторожность и выход из разногласий — лучше и предпочтительнее. В-четвертых: лучшая альтернатива: Поистине, из милости Аллаха к мусульманину то, что Он сделал для него много добрых альтернатив из напитков и еды, так зачем обращаться к тому, что окружено сомнениями? Из-за Его слов, Всевышнего: «О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас» [Корова: 172]. И лучше для мусульманина выбрать добрые, чистые напитки, в которых нет сомнения, действуя согласно Его словам, Всевышнего: «Разрешает им блага и запрещает им мерзости» [Преграды: 157]. Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это − сердце”». Этот хадис передал аль-Бухари (52) и Муслим (1599). Итог фатвы: Пиво, действительно свободное от алкоголя, и считающееся в современном обычае (как и любой неопьяняющий напиток) не порицаемо в себе самом, если подтверждены условия. Но мусульманин, ревнующий о своей религии и своей чистоте, выбирает для себя то, что дальше от сомнительного и ближе к благочестию и сохранности, оберегая свою религию и защищая свое общество. А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани