Post #4273

Вопрос: может ли женщина во время Хайда читает Азкари? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Краткий ответ: Женщине во время менструации разрешено читать утренние и вечерние поминания (азкары). Согласно наиболее обоснованному мнению учёных, ей также дозволено читать Коран по памяти до окончания кровотечения. После его прекращения ей следует воздержаться от чтения до совершения полного омовения (гусль), поскольку с этого момента её положение приравнивается к состоянию осквернённого (джунуб), который обязан совершить гусль. До этого она не могла устранить причину запрета, поэтому ей было сделано облегчение. Запретными для неё действиями являются: совершение молитвы (салят) и поста, обход Каабы (таваф), прикосновение к письменному экземпляру Корана (мусхаф), а также чтение Корана после прекращения кровотечения (до омовения) и половая близость. Подробное разъяснение: 1. Дозволенные и рекомендуемые действия. Женщине в состоянии хайд желательно (мустахабб) регулярно произносить все установленные поминания Аллаха (азкары): утренние и вечерние, при входе и выходе из дома, перед сном и в иных ситуациях. Согласно предпочтительному мнению, ей также дозволено читать наизусть любые аяты Корана, которые она знает, не прикасаясь к мусхафу. Что касается поминаний, следующих сразу за обязательными молитвами (после приветствия — саляма), то они неразрывно связаны с самим намазом. Поскольку совершение молитвы для неё запрещено, эти азкары также не предписаны. Мы не нашли ни одного достоверного доказательства или мнения авторитетного учёного, разрешающего их произнесение в этот период. Основа в поклонении — следование текстуальным указаниям Шариата (ат-таукиф), а не личное усмотрение. 2. Вопрос о вознаграждении за пропущенные поклонения. Среди учёных существуют два основных мнения по поводу того, получает ли женщина в период менструации вознаграждение (саваб) за те регулярные дополнительные виды поклонения (нафиля), которые она вынуждена оставить (например, дополнительные молитвы или пост), но обычно совершает в дни чистоты. ▪️Первое мнение: Она получает полное вознаграждение, подобно больному или путешественнику. Её состояние расценивается как уважительная причина (удрур), удерживающая от поклонения. В качестве довода приводятся хадисы: ▪️«Если раб Аллаха заболевает или отправляется в путь, ему записывается такое же вознаграждение, как за дела, которые он совершал, будучи здоровым и находясь дома» (аль-Бухари). ▪️Слова Пророка (мир ему и благословение) об оставшихся в Медине сподвижниках во время похода на Табук: «Какую бы долину вы ни пересекли и какую бы теснину ни миновали, они были с вами» или в другой версии: «…они разделят с вами награду, ибо их удержала уважительная причина». Согласно этому мнению, если сердце женщины стремилось к поклонению, и её удержал только Шариатский запрет, она может надеяться на обещанное Аллахом вознаграждение. ▪️Второе мнение: Она не получает вознаграждение за сами пропущенные дополнительные деяния (нафиля). Однако она несомненно получает награду за терпение и покорность приказу Аллаха, сознательно воздерживаясь от запретного в этот период. Её положение отличается от положения больного, который хочет, но физически не может совершить действие. Женщина же в хайд не должна иметь намерения совершать молитву, так как это для неё запрещено. Известный хадис, в котором говорится о «недостатке разума и религии» у женщин, среди толкований которого — уменьшение религиозных деяний в определённые периоды, некоторые учёные понимают как указание на эту разницу. Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) в комментарии к этому хадису разъясняет: «Уменьшение религии может происходить по разным причинам: за некоторые человек будет грешен (как оставление обязательного без причины), за другие — нет (как оставление необязательного по причине). Оставление молитвы женщиной в период хайд относится к тем случаям, когда она уполномочена (т.е. действует по велению Шариата) на это оставление».