Post #4274

Он также проводит тонкое различие: больной или путник, оставляя дополнительное поклонение, всё равно имеет намерение на его постоянство в будущем, будучи способным на него в принципе. Намерение же женщины в период хайд — оставить молитву на это время, так как она не является «способной» на неё с точки зрения Шариата. Поэтому аналогия не полная. Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни, цитируя это различение ан-Навави, отметил: «Что касается того, обязательно ли из этого различия следует, что она не получает вознаграждение, — над этим стоит поразмыслить». Все учёные единогласны в том, что женщина получает вознаграждение за повиновение Аллаху, сознательно и смиреннно соблюдая Его запрет на молитву и другие действия в период менструации, не следуя своим желаниям или лени. Как сказано в «Хашия аль-Кальюби»: «Она получает награду за оставление запретного, если целью является подчинение Законодателю, а не за намерение совершить действие, которого не случилось из-за хайда». Заключение: 1. Женщине в период хайд не предписаны молитва и связанные с ней поминания. Она получает награду за покорность в их оставлении. 2. Вопрос о том, записывается ли ей вознаграждение за сами пропущенные дополнительные поклонения (на которые она была постоянна в дни чистоты), остаётся предметом иджтихада учёных. Существуют обоснованные мнения как «за», так и «против». Это не является категоричным, однозначно установленным положением. Подобные тонкости, касающиеся степеней воздаяния и милости Аллаха, не всегда поддаются чисто логическому анализу, и лучше оставить окончательное знание об этом Всевышнему. Милость и щедрость Аллаха безграничны. А Аллах знает лучше. Аблуль-Кадир аль-Хасани