Post #4304

Вопрос: Как верующий пойти к земной поклон во время молитвы? Он ставит руки или колени вперед? Ответ: Хвала Аллаху, благословение и мир Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам, а затем: Наиболее достоверное мнение: Суть в том, что мнение о том, что руки [при опускании в земной поклон] опускаются раньше колен, является более сильным с точки зрения достоверности цепочки передач (иснад), а мнение о том, что колени опускаются раньше, является более сильным с точки зрения логического анализа. Известно, что опираться следует на достоверность цепочки передач, и поэтому наиболее достоверное мнение – и Аллах знает лучше – это мнение о том, что руки опускаются первыми. Однако молитва действительна в обоих случаях по единогласному мнению учёных: если молящийся пожелает, он может опустить сначала колени, а если пожелает – сначала руки, затем колени, и его молитва будет действительной в обоих случаях по единогласному мнению учёных. ученые по вопросу о том, как опускаться в суджуд, разделили на два мнения: Первое: Опускать колени перед руками. Этого мнения придерживаются ханафиты, шафииты и ханбалиты. Их доказательство: Хадис, переданный Абу Даудом, ан-Насаи и ат-Тирмизи от Ваиля ибн Худжра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая суджуд, опускал колени раньше рук, а поднимаясь, поднимал руки раньше колен». Аль-Хаттаби сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис об опускании рук первыми. Он облегчает молящемуся (совершение молитвы) и выглядит красивее по форме и внешне». Конец цитаты из «Аль-Маджму» ан-Навави, 3/395. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, редкий (гариб). Мы не знаем никого, кто передал бы его, кроме Шарика. В соответствии с ним поступает большинство ученых: они считают, что мужчина опускает колени раньше рук». Его достоверность подтвердил аль-Хаким по условиям Муслима, и с ним согласился аз-Захаби. Его также передали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах», и они не высказали по его поводу никаких замечаний. Однако ад-Даракутни сказал: «Единственным, кто передал его от Асыма ибн Кулейба, был Язид от Шарика, а Шарик не является сильным передатчиком в том, что он передавал единолично». Конец цитаты. поэтому аль-Албани объявил этот хадис слабым и подробно разъяснил это, как в книге «Сильсилят аль-ахадис ад-даифа» (хадис № 929), так и в «Ируа аль-галиль» № 357 и в «Сифат салят ан-набий, да благословит его Аллах и приветствует». Большинство ученых также приводят в качестве аргумента сообщение от Мус'аба ибн Са'да от его отца, который сказал: «Мы (при совершении земного поклона) сначала опускали руки, а потом колени, но нам было велено сначала опускать колени, а потом руки». Это передал Ибн Хузайма. В его цепочке передатчиков есть Исмаил ибн Яхья ибн Салама, который является отвергнутым (матрук). Аль-Хафиз сказал в «аль-Фатхе»: «Ибн Хузайма утверждал, что хадис Абу Хурайры отменен (мансух) этим хадисом Са'да, и если бы он был достоверным, то положил бы конец разногласиям. Однако он передается только через Ибрахима ибн Исмаила ибн Яхью ибн Саламу ибн Сухайля от его отца, и оба они слабые». Конец цитаты из «аль-Фатха», книга «Молитва», глава: «Опускается (при совершении земного поклона) с такбиром». Они также приводят в качестве аргумента то, что передал аль-Асрам от Абу Хурайры с формулировкой: «Когда кто-либо из вас совершает земной поклон, пусть начнет с коленей, прежде чем рук, и пусть не опускается на руки, как опускается верблюд». Аль-Хафиз сказал в «аль-Фатхе»: «Однако его иснад слабый». Этот хадис также передали Ибн Аби Шайба, ат-Тахави и аль-Байхаки, и аль-Албани сказал о нем: «Хадис ложный (батыль)». Второе мнение: Опускание рук перед коленями при совершении поклона (суджуда). Это мнение мазхаба Малика, аль-Аузаи и одна из передач в мазхабе Ахмада. Их аргументы: 1.