Post #4306

Поэтому Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Воистину, когда верблюд опускается, он сначала ставит свои передние ноги, а его задние ноги остаются стоять. А когда он поднимается, то поднимается сначала задними ногами, а передние остаются на земле. И он, да благословит его Аллах и приветствует, запретил в молитве уподобляться животным: запретил опускание, подобное опусканию верблюда; поворот головы, подобный повороту лисы; расстилание (рук), подобное расстиланию хищного зверя; сидение на корточках (ик’а), подобное сидению собаки; клевание (в поклоне), подобное клеванию ворона; и поднятие рук во время приветствия (салям), подобное хвостам лошадей, бегущих от солнца. Так что путь молящегося отличен от путей животных». И также сказал Ибн аль-Каййим: «А суть вопроса в том, что кто поразмыслит над тем, как опускается верблюд, и узнает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил опускаться подобно тому, как опускается верблюд, тот поймет, что правильным является хадис Ваиля ибн Худжра. И Аллах знает лучше». Конец цитаты. Спросили Ибн Таймию, да помилует его Аллах, о молитве и о касании земли: ставить ли сначала колени, а затем руки, или сначала руки, а затем колени? Он ответил: «Что касается молитвы в обоих случаях (вариантах), то она дозволена по единогласному мнению ученых. Если молящийся пожелает, то может поставить сначала колени, а затем руки, а если пожелает, то может поставить сначала руки, а затем колени – и его молитва будет действительной в обоих случаях, по единогласному мнению ученых. Однако они разошлись во мнениях относительно того, что предпочтительнее (лучше). Одни сказали: предпочтительнее первый вариант (сначала колени), и это мазхаб Абу Ханифы, аш-Шафии и одна из двух версий (риваят) в мазхабе Ахмада. Другие сказали: предпочтительнее второй вариант (сначала руки), и это мазхаб Малика и другая версия (риваят) в мазхабе Ахмада». См.: «Маджму аль-Фатава», Ибн Таймия (22/449). А Аллах лучше знает. Абдуль-Кадир аль-Хасани