Post #4313

Ас-саляф ас-салих Есть история, переданная Абд ар-Рахманом ибн Али ас-Самарканди в своей книге «Раунак аль-маджалис ва анис аль-муджлис», где он рассказывает о купце, который перед смертью разделил своё наследство между двумя сыновьями. Помимо денег, покойный оставил много волос с головы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Младший сын взял волосы Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и отказался от причитавшейся ему доли денег в пользу старшего брата. Так случилось, что тот, кто взял деньги, вскоре обанкротился, а тот, кто взял волосы, разбогател. После смерти младшего брата, у которого хранились волосы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один из праведников увидел во сне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк сказал ему: «Пусть тот, кто имеет нужду, отправится к могиле этого младшего брата и обратится к Аллаху, Всемогущ Он и Велик, у его могилы для исполнения своей мольбы». Существует также похожий рассказ, приведённый в другой книге того же автора под названием «Тарих машаих Джатт» («История шейхов Джатт»). В ней автор упоминает, как шейх Хаджи Имададуллах аль-Мухаджир аль-Макки на смертном одре был навещён одним из своих последователей, который опечалился, видя его состояние. Шейх, узнав о его печали, сказал: «Не печалься, ибо, поистине, аскет и истинно поклоняющийся не умирает, а лишь перемещается с одного места на другое. И он удовлетворяет нужды людей, находясь в своей могиле, подобно тому как удовлетворял их при жизни». Однако всё, что передаётся в подобных книгах, относится к порицаемым нововведениям (бидʻа) и суевериям, не имеющим под собой никакой законной (шариатской) основы. У этого нет источника ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Подобное может говорить и верить в это лишь тот, чья естественная природа (фитра) извратилась, чьё внутреннее зрение ослепло и кто сбился с прямого пути. Утверждения о том, что волосы Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, всё ещё существуют и приносят богатство, или рассказы о видении Пророка, который якобы велел обращаться с мольбой (дуʻа) у чьей-либо могилы, — всё это ложь и вымысел, не имеющие доказательств. Достоверно передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, шайтан не может принять мой облик». Как же тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог повелевать людям взывать к Аллаху у могил, если он сам запрещал это при жизни и сурово предостерегал от подобного? Он запрещал чрезмерность (гъулув) в отношении пророков и праведников, а также обращение к ним за посредничеством (тавассуль) после их смерти. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не умер, пока Аллах не завершил через него религию и не довёл до совершенства через него Свою милость. Поэтому нельзя ничего добавлять к тому, что он установил, и ничего убавлять из этого. Убеждение в том, что мольба принимается у могил, является большим многобожием (ширком), если молящийся взывает к покойному вместо Аллаха или наряду с Ним, или верит, что покойный приносит пользу или вред. Поистине, приносящий пользу и причиняющий вред — это лишь Аллах, Пречист Он. Равно как и убеждение в том, что аскет, поклоняющийся [Аллаху], не умирает, а лишь перемещается с одного места на другое, и что он исполняет нужды людей в своей могиле так же, как исполнял их при жизни, является порочным убеждением из верований заблудших суфиев. Нет на это доказательства, а аяты и достоверные хадисы указывают на то, что каждый человек умирает. Аллах Всевышний сказал: «Ведь ты смертен, и они смертны» (Сура «Толпы», 30), и сказал: «Мы не даровали бессмертия ни одному человеку до тебя. Неужели, если ты умрешь, они будут жить вечно?» (Сура «Пророки», 34), и сказал: «Каждая душа вкусит смерть...» (Сура «Семейство Имрана», 185).