Post #4317

Вопрос: достоверный или следующих хадис? Первый минарет: В первых мечетях минареты отсутствовали по причине их простоты. В сборнике хадисов имама Абу Давуда в разделе «Азан» приводится рассказ Ибн Саада (да будет доволен им Господь): كان بيتي أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذن فوقه من أول ما أذن إلى أن بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده، فكان يؤذن بعد على ظهر المسجد، وقد رفع له شيء فوق ظهره «В окрестностях вокруг мечети Пророка ﷺ (в Медине мой дом был самым высоким, и Билял провозглашал азан с крыши моего дома вначале, пока Посланник Господа ﷺ не закончил строительство своей мечети. А после окончания строительства мечети провозглашал азан с крыши мечети. В дальнейшем ему на крыше соорудили возвышенность, с которой он провозглашал азан». Со временем мусульмане стали возводит отдельные башни для оглашения азана. Уже в пятьдесят третьем году по хиджре Муавия ибн Абу Суфьян (да будет доволен им Господь) дал указание на строительство минарета. Ответ: Аль-Албани (да помилует его Аллах) указал, что этот хадис является хорошим в своей книге «Сахих Абу Дауд» под номером хадиса 519. Упомянул Ибн Абиль-‘Изз в «Шарх ат-Тахавийя», что первым, кто построил минарет при мечети для азана, был Салама ибн Халяф, сподвижник, который был правителем Египта во времена Муавии. Факихи (богословы) прямо указали на желательность нахождения муэдзина на возвышении и привели в качестве довода то, что передал Абу Дауд в «Сунане»: что Билял садился на самый высокий дом рядом с мечети. Абу Дауд озаглавил этот раздел словами: «Глава об азане наверху минарета». Также передал Ибн Са’д в своём сборнике через цепочку передатчиков (иснад), в которой есть аль-Вакиди, версию хадиса о Биляле, более ясную в вопросе минарета. Он передал от ан-Нувар, что она сказала: «Мой дом был самым высоким домом вокруг мечети, и Билял читал азан на нём с самого начала, как только начал читать азан, и до тех пор, пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не построил свою мечеть. После этого он читал азан, находясь на крыше мечети, где для него было сделано некое возвышение». Аль-Албани упомянул в «аль-Ирва», что эта версия более ясна относительно минарета, чем хадис Абу Дауда. И передал Ибн Аби Шайба через свою цепочку передатчиков от Абдуллаха ибн Шакика, что тот сказал: «Из сунны — читать азан на минарете, а икаму — в мечети». А Аллах лучше знает. Абдуль-Кадир аль-Хасани