Post #4340

Передается от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Абдуллаха ибн Бабаха, от Абу Хурайры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто, укладываясь на свою постель, скажет: “Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему – хвала, и Он над всякой вещью властен. Нет мощи и силы ни у кого, кроме как от Аллаха. Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик” — тому Аллах простит его грехи (или его прегрешения — передатчик Мис‘ар усомнился в слове), даже если они будут подобны морской пене». Оценка цепочки передатчиков (иснад): Цепочка передатчиков этого хадиса слабая (даʻиф). Хабиб ибн Аби Сабит известен частым использованием неопределённой формы передачи (ʻанʻана) и сокрытием источников (тадлис), что здесь и присутствует. Источники и версии: 1. Хадис приведён в сборнике «аль-Ихсан» (7/423) под номером 5503. 2. Его также приводит Ибн ас-Сунни в «ʻАмаль аль-яум ва-ль-лейля» (№720) через цепочку от Маʻмара (имя искажено на ‘Умар) ибн Сахля, с этим же иснадом, где опущено звено («ʻан») между Мухаммадом ибн Исмаʻилем аль-Куфи и Мисʻаром. 3. Абу Нуʻайм приводит его в «Зикр ахбар Исбахан» (1/267) через отдельную цепочку передатчиков, восходящую к Мисʻару. 4. Ан-Насаи приводит его в «ʻАмаль аль-яум ва-ль-лейля» дважды (№810, 811) — через Мухаммада ибн Башшара от Ибн Аби ‘Ади и от ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, оба из которых передали от Хабиба ибн Аби Сабита. Однако у ан-Насаи текст хадиса приводится в форме маукуф (то есть как слова сподвижника Абу Хурайры, а не Пророка). 5. Этот же хадис встречается в «Тухфат аль-ашраф» (10/131, №13553) и «Канз аль-ʻуммаль» (15/347-348, №41323). Мнения учёных: 1. Аль-Мунзири в «ат-Таргиб ва-т-Тархиб» (1/414) отмечает, что хадис приводят ан-Насаи и Ибн Хиббан в своем «Сахихе», но формулировка — у последнего. 2. Шейх аль-Альбани в «асильсиля ассахиха» (№ 3414) оценил этот хадис как достоверный (сахих). вывод: Несмотря на слабость одной из цепочек передатчиков и версию ан-Насаи в форме маукуф, некоторые крупные учёные, включая аль-Альбани, считали этот хадис или его смысл приемлемым к использованию в качестве довода, относящегося к достоинствам действий (фадаиль аль-аʻмаль). А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани