Post #4348

Вопрос: У меня есть вопрос. Насколько мне известно, самым достоверным видом хадисов является аль-мутаватир аль-ляфзи (многократно переданный в идентичных словах), и к нему относится хадис о том, что «кто возведёт на меня намеренную ложь, пусть займёт своё место в Огне». Подпадает ли под этот грозный хадис действие человека, который приводит слабые (ненадёжные) хадисы, говоря при этом: «Это мнение такого-то учёного», — но не поясняет, насколько это мнение обоснованно и правильно? И ещё один вопрос: Имею ли я право рассказывать людям хадисы, не будучи тем, кто целенаправленно учится и обладает настоящими знаниями в этой науке? Ведь я не обладаю знанием, а лишь предполагаю достоверность того или иного сообщения. Я проявляю осторожность, потому что боюсь Господа и боюсь возвести намеренную ложь на Него или Его Посланника, даже если передаю это со слов какого-либо шейха. Однако, цитируя Коран, в котором нет сомнения и в истинности которого я абсолютно убеждён, я привожу аяты без этого страха ошибиться. В целом, я не отрицаю хадисы. Я боюсь приводить их в качестве довода из-за своего незнания их статуса. Этот вопрос возник не от безделья. Хвала Аллаху, я иногда занимаюсь призывом немусульман, поэтому для меня это важно. Ответ: Вопрос первый: Входит ли передача слабого хадиса со словами "это слова такого-то" в границы [наказания для] "лжеца на меня"? Ответ: Он не входит в суровое предупреждение, содержащееся в достоверном хадисе: «Пусть тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, приготовит себе место в Огне» если передающий правдив в передаче от того учёного и не вводит людей в заблуждение, будто хадис достоверен. Подробно: 1. Передача слабого хадиса с разъяснением: если ты скажешь: "Шейх такой-то упомянул слабый хадис в этой главе" или "Некоторые учёные привели в доказательство слабый хадис", то это – передача слов учёных, а не приписывание хадиса Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без разъяснения. 2. Опасность: заключается в введении в заблуждение, то есть в том, что люди слышат, как ты упоминаешь хадис без разъяснения его состояния, и слушающий думает, что это достоверный хадис. 3. Слова учёных: Многие учёные пришли к мнению, что необходимо предостерегать от слабого хадиса при его передаче в шариатских положениях. Вывод: Пока ты передаёшь слова учёного правдиво и не вводишь людей в заблуждение, будто ты подтверждаешь его достоверность, ты не солгал на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако лучше разъяснить слабость хадиса, если ты знаешь об этом. Вопрос второй: Разрешено ли мне упоминать хадисы, не будучи специалистом в науке о хадисах? Ответ: разрешено, более того – обязательно для тебя упоминать то, что является достоверным для тебя из хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в призыве, но с условиями: 1. Важнейшее условие – проверка и передача из надёжных источников. От тебя не требуется быть муджтахидом в науке о хадисах, но от тебя требуется проверять и передавать от надёжных учёных. 2. Старайся использовать книги двух "Сахихов" (аль-Бухари и Муслима) или сборники достоверных хадисов (как "Сахих аль-Джами ас-Сагир" аль-Альбани). 3. Если ты ссылаешься на хадис помимо двух "Сахихов", то передавай его из того, что подтвердили на достоверность признанные учёные-хадисоведы. 4. В хадисе ты можешь не быть абсолютно убеждённым, но у тебя преобладающее предположение из-за твоего доверия к своему источнику. Это преобладающее предположение достаточно для действий и призыва. 5. С немусульманином: Сосредоточься на Благородном Коране и основных ясных положениях вероубеждения в нём. И можно упомянуть некоторые краткие хадисы, являющиеся мутаватир или известные, в достоверности которых нет разногласий. Продолжай в своём призыве и приобретай знания постепенно. Старайся изучать книгу "Рияду ас-Салихин" ан-Навави (с проверкой аль-Албани) и "Сахих аль-Калим ат-Тайиб" аль-Албани, ведь они из подходящих книг для начинающих и призывающих. Прошу Аллаха приумножить твоё усердие и знание. А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани