Post #4350

Вопрос: У меня есть вопрос. Пожалуйста, ответьте, если это возможно. Мы объявляем бойкот товарам Израиля и всех, кто его поддерживает. Но есть мусульмане, которые не признают этот бойкот, ссылаясь на [приведённый ниже ответ]. Как на это смотреть? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Краткий вывод: Основное правило — дозволенность торговых сделок и купли-продажи с иудеями и другими. Однако если уполномоченные лица (ахлюль-халь валь-акд) усмотрят пользу в бойкоте некоторых сторон и прекращении сделок с ними с целью ослабить их, то мусульманам следует придерживаться этого бойкота. Во-первых, основное правило заключается в дозволенности торговых сделок с иудеями и другими, на что указывает устоявшаяся практика Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, которые вели дела с иудеями Медины посредством купли-продажи, займа, залога и других дозволенных в нашей религии сделок. Эти иудеи, с которыми имел дело Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), были из числа тех, с кем существовал договор (ахлюль-‘ахд), а те из них, кто нарушил договор, были убиты, изгнаны или оставлены по соображениям пользы. В двух «Сахихах» передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отдал иудеям Хайбара [землю] при условии, что они будут её обрабатывать и засевать, и им будет принадлежать половина того, что на ней произрастёт». И в двух «Сахихах» передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) купил у одного иудея еду в долг, оставив ему в залог свои кольчуги». Также имеются доводы на дозволенность купли-продажи с неверующими, находящимися в состоянии войны с мусульманами (мухарибин). Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал: «Глава: Покупка и продажа с многобожниками и воюющими». Затем он привёл хадис (№ 2216) от ‘Абдуррахмана ибн Абу Бакра (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Мы были с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и к нему подошёл многобожник, гнавший перед собой овец. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: “Продаётся или дарится? (или: дарится?)”. Тот ответил: “Нет, продаётся”. И он купил у него одну овцу». Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал в «Шарх Сахих Муслим» (11/41): «Мусульмане единодушны в дозволенности сделок с обладателями Писания (ахлю-з-зимма) и другими неверующими, если не установлена запретность того, чем они владеют. Однако мусульманину не дозволено продавать воюющим (ахлюль-харб) оружие, военное снаряжение и то, чем они укрепляют свою религию...». Ибн Батталь сказал: «Сделки с неверующими дозволены, кроме продажи того, чем воюющие могут воспользоваться против мусульман». В «аль-Маджму‘» (9/432) передаётся единогласное мнение (иджма‘) о запрете продажи оружия воюющим. И мудрость этого ясна: этим оружием они сражаются против мусульман. Во-вторых, нет сомнения в узаконенности джихада против воюющих агрессоров из числа иудеев, американцев или других — посредством жизни и имущества. Сюда входят все средства, ослабляющие их экономику и причиняющие им вред, ведь имущество было и остаётся движущей силой войн как в прошлом, так и в настоящем. Мусульманам в целом следует сотрудничать в благочестии и помощи мусульманам повсюду тем, что гарантирует им могущество и утверждение в странах, проявление обрядов религии, следование предписаниям Ислама, применение шариатских законов и установление наказаний (худуд), и тем, что станет причиной их победы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сражайтесь с многобожниками вашим имуществом, вашими душами и вашими языками». Этот хадис приводит Абу Дауд (№ 2504), и аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» назвал его достоверным. Таким образом, мусульманам следует использовать все возможности, в которых заключается усиление Ислама и мусульман и ослабление воюющих врагов религии. вывод: