Post #4351

Тот, кто бойкотирует товары воюющих неверующих, имея целью продемонстрировать отсутствие поддержки им (муваля) и ослабить их экономику, тот получит награду, иншаАллах, за это доброе намерение. А тот, кто имеет с ними дела, придерживаясь исходного правила — дозволенности сделок с ними, особенно покупая то, в чём он нуждается, — то нет на нём греха, иншаАллах. И это не будет порицанием в основах принципов верности и отречения (аль-валя’ валь-бара’) в Исламе. Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам спросили: «Каково положение оставления мусульманами сотрудничества между собой, когда человек не желает и не любит покупать у мусульман, а предпочитает покупать у немусульман. Дозволено это или запретно?» Комитет ответил: «Основное правило — дозволенность покупки мусульманином того, в чём он нуждается, из дозволенного Аллахом, будь то у мусульманина или немусульманина. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) покупал у иудеев. Однако если отказ мусульманина от покупки у своего брата-мусульманина без причины, вроде обмана, завышения цен или низкого качества товара, происходит из-за любви к покупке у немусульманина, желания этого и предпочтения его мусульманину без оправдания, то это запретно. Поскольку в этом содержится проявление поддержки ему (муваля), довольство им и любовь к нему, а также нанесение ущерба торговцам-мусульманам, затоваривание и отсутствие сбыта их товаров, если мусульманин сделает это своей привычкой. Если же есть побудительные причины для отказа, как упомянутые ранее, то ему следует дать добрый совет своему брату-мусульманину, чтобы тот оставил недостатки, которые отвращают от него. Если тот прислушается к совету, то хвала Аллаху. Если нет, то [покупатель] может обратиться к другому, даже к неверующему, который хорошо ведёт взаимовыгодный обмен и честен в сделках». («Фатава аль-Ляджна ад-Даима», 13/18). А Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани