Post #4354

بنَاءَ المسَاجِدِ عَلى القبوْرِ، بدْعة مُحَرَّمَة باِتفاق الأَئِمَّة. قالَ ابْنُ تَيْمية رحمه الله كمَا فِي «مَجْمُوْعِ الفتَاوَى» (27/ 488): (فإنَّ بناءَ المسَاجِدِ عَلى القبوْرِ، ليْسَ مِنْ دِيْن المسْلِمِيْن. بَلْ هُوَ مَنْهيٌّ عَنْهُ باِلنُّصُوْص الثابتَةِ عَن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاتفاق أَئِمَّةِ الدِّين. بَلْ لا يَجُوْزُ اتِّخاذ القبوْرِ مَسَاجِدَ، سَوَاءٌ كانَ ذلِك ببناءِ المسْجدِ عَليْهَا، أَوْ بقصْدِ الصَّلاةِ عِنْدَهَا. بَلْ أَئِمَّة الدِّين مُتَّفِقوْنَ عَلى النَّهْيِّ عَنْ ذلك). ثمَّ قالَ رحمه الله (27/ 488): (بلْ ليْسَ لأَحَدٍ أَنْ يُصَليَ فِي المسَاجِدِ التي بُنِيَتْ عَلى القبوْرِ، وَلوْ لم يَقصِدِ الصَّلاة عِنْدَهَا، فلا يُقبَلُ ذلِك ، لا اتفاقا، وَلا ابْتغاءًا، لِمَا فِي ذلِك مِنَ التَّشَبُّهِ باِلمشْرِكِيْنَ، وَالذَّرِيْعَةِ إلىَ الشِّرْك). ثمَّ قالَ رحمه الله (27/ 489): (وَأَمّا المسَاجِدُ المبْنِيَّة عَلى القبوْرِ: فقدْ نهَوْا عَنْهُ، مُعَللِيْنَ بخوْفِ الفِتْنَةِ بتَعْظِيْمِ المخْلوْق ، كمَا ذكرَ ذلِك الشّافِعِيُّ وَغيْرُهُ مِنْ سَائِرِ أَئِمَّةِ المسْلِمِيْن). وَقالَ رحمه الله فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (24/ 318): (وَأَمّا بنَاءُ المسَاجِدِ عَلى القبوْرِ، وَتسَمَّى «مَشَاهِدَ»: فهَذَا غيْرُ سَائِغٍ، بَلْ جَمِيْعُ الأُمَّةِ يَنْهَوْنَ عَنْ ذلك). مَنْ ظنَّ أَنَّ الصَّلاة عِنْدَ أَيِّ قبَرٍ كانَ، لهَا فضِيْلة تخصُّهَا، أَوْ أَنَّ الصَّلاة عِنْدَهُ مُسْتَحَبَّة : فهُوَ ضَالّ. قالَ رحمه الله (27/ 488): (بَلْ أَئِمَّة الدِّين مُتَّفقوْنَ عَلى النَّهْيِّ عَنْ ذلِك ، وَأَنهُ ليْسَ لأَحَدٍ أَنْ يقصِدَ الصَّلاة عِنْدَ قبْرِ أَحَدٍ، لا نبيٍّ وَلا غيْرِ نبيّ. وَكلُّ مَنْ قالَ: «إنَّ قصْدَ الصَّلاةِ عِنْدَ قبْرِ أَحَدٍ، أَوْ عِنْدَ مَسْجِدٍ بُنِيَ عَلى قبْرٍ أَوْ مَشْهَدٍ أَوْ غيْرِ ذلِك : أَمْرٌ مَشْرُوْعٌ»، بحيْثُ يَسْتَحِبُّ ذلِك ، وَيَكوْنُ أَفضَلَ مِنَ الصَّلاةِ فِي المسْجِدِ الذِي لا قبَرَ فِيْهِ: فقدْ مَرَقَ مِنَ الدِّين ، وَخَالفَ إجْمَاعَ المسْلِمِيْنَ، وَالوَاجِبُ أَنْ يُسْتتَابَ قائِلُ هَذَا وَمُعْتَقِدُهُ، فإنْ تابَ وَإلا قتِل). وَقالَ رحمه الله فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (24/ 318): (فمَن اعْتقدَ أَنَّ الصَّلاة عِنْدَهَا، فِيْهَا فضْلٌ عَلى الصَّلاةِ عَلى غيْرِهَا، أَوْ أَنها أَفضَلُ مِنَ الصَّلاةِ فِي بَعْض المسَاجِدِ: فقدْ فارَقَ جَمَاعَة المسْلِمِيْنَ، وَمَرَقَ مِنَ الدِّين. بَلْ الذِي عَليْهِ الأُمَّة : أَنَّ الصَّلاة فِيْهَا، مَنْهيٌّ عَنْهَا نهْيَ تَحْرِيْم) اه. «Построение мечетей на могилах — запретное нововведение по единогласному мнению имамов. Сказал Ибн Таймия, да помилует его Аллах, как в «Сборнике фетв» (27/488): «Построение мечетей на могилах не относится к религии мусульман. Более того, это запрещено согласно достоверным текстам от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и единогласному мнению имамов религии. Более того, не дозволяется превращать могилы в места поклонения, будь то путём постройки мечети над ними или намерением совершать молитву возле них. Более того, имамы религии единогласны в запрете этого». Затем сказал он, да помилует его Аллах (27/488): «Более того, никому не дозволено молиться в мечетях, построенных на могилах, даже если он не намеревается молиться именно возле них. Это не принимается — ни по единогласию, ни по стремлению, — из-за уподобления многобожникам и открытия пути к многобожию». Затем сказал он, да помилует его Аллах (27/489): «Что касается мечетей, построенных на могилах: они запретили это, объясняя опасением искушения из-за возвеличивания творения, как об этом упомянул аш-Шафии и другие из числа всех имамов мусульман». И сказал он, да помилует его Аллах, в другом месте (24/318): «А что касается построения мечетей на могилах, которые называются «машахид» (места поклонения, мавзолеи), то это недозволенно, более того, вся община запрещает это».