Post #4366

Вопрос: В какие времена запрещено совершать добровольные (нафиля) молитвы, и какие молитвы, если человек совершит их в это запретное время, не будут для него грехом? Ответ: Хадисы в этой главе многочисленны, и их суть сводится к запрету Пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершать молитву: 1. После утренней молитвы (фаджр) до восхода солнца. 2. После послеполуденной молитвы (аср) до заката солнца. 3. Во время восхода солнца, пока оно не поднимется (примерно 15 минут после восхода). 4. Когда солнце стоит в зените (за несколько минут до наступления полуденной молитвы/зухр). 5. Когда солнце желтеет перед закатом (непосредственно перед закатом), пока не зайдет. Иджма (единогласное мнение) ученых: Как сказал имам Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах), вся исламская община (умма) едина во мнении о нежелательности (караха) совершения молитв, не имеющих причины (ля сабаба ляха), в эти времена. Разногласия (и по данному вопросу есть сила): Ученые разошлись во мнениях относительно желательных молитв, которые имеют причину (аш-шафа'иль-ляти ляха сабаб), таких как: ▪️Молитва-приветствие мечети (тахиятуль-масджид). ▪️Земной поклон при чтении Корана (суджуд ат-тилява). ▪️Земной поклон благодарности (суджуд аш-шукр). ▪️Праздничная молитва (салят аль-ид). ▪️Молитва при затмении (салят аль-кусуф). ▪️Заупокойная молитва (салят аль-джаназа). ▪️Восполнение пропущенных обязательных молитв (када аль-фаваит). Два основных мнения: 1. Мнение имама аш-Шафии и группы ученых (более сильное и предпочтительное): Разрешено совершать все эти молитвы в запретные времена без нежелательности (биля караха). ▪️Их доводы: Они толкуют общие запрещающие хадисы как относящиеся только к молитвам, не имеющим причины. Они приводят в доказательство хадисы о том, что сам Пророк (мир ему и благословение) восполнял пропущенную молитву-сунну после асра. Если дозволено восполнять пропущенную сунну, то совершение намаза, имеющего непосредственную причину в данное время (например, приветствие мечети при входе), тем более дозволено. А восполнение обязательной молитвы (фард) — еще более приоритетно. 2. Мнение имама Абу Ханифы и других: Запрет на все виды молитв в эти времена, за исключением обязательной молитвы данного конкретного времени (т.е. которую застал). ▪️Их доводы: Они опираются на общий смысл хадисов, приведенных в начале ответа, которые содержат общий запрет на «молитву» без уточнения. Вывод: Сильным мнением является дозволенность молитв, имеющих причину (сабаб), в периоды, когда молитва обычно запретна. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани.