Post #4370

Вопрос: Дозволено ли подавать милостыню (садака) родителям? Ведь слово «подаяние» (тасаддукъ) несёт в себе оттенок унижения и принижения, тогда как они находятся на более высокой ступени, чем это? Ответ: Расходование на семью, вне всякого сомнения, заключает в себе достоинство и великую награду — если ты стремишься этим к Лику Аллаха Всевышнего. И особенно, если это относится к обязательному расходованию, то, поистине, оно станет одним из величайших деяний, приближающих к Аллаху. Ведь Аллах Всевышний сказал в хадисе аль-Кудси, переданном Абу Хурайрой: «Что бы ни делал раб Мой для приближения ко Мне, нет ничего более любимого Мною, чем то, что Я вменил ему в обязанность». Этот хадис передали аль-Бухари (6502) и аль-Байхакъи (6466) с небольшими различиями. В расходовании на родственников вообще, включая родителей, заключены две награды: награда за милостыню и награда за поддержание родственных связей. И слово «подаяние» (тасаддукъ) не несёт в себе оттенка унижения или принижения, поскольку они находятся на ступени более высокой, чем это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, какое бы расходование ты ни сделал, стремясь этим к Лику Аллаха, ты обязательно получишь за него награду, даже за тот кусок, который ты положишь в рот своей жене». Этот согласованный хадис (аль-Бухари и Муслим) признал достоверным аль-Альбани в «Сахих аль-Адабуль-муфрад» под номером 579 от Са‘да ибн Аби Ваккъаса. Аль-Бухари (1466) и Муслим (1000) передали от Зейнаб, жены ‘Абдуллы ибн Мас‘уда, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщинам: “Подавайте милостыню, даже из своих украшений”». Она сказала: «А ‘Абдулла был беден». И она спросила его: «Дозволено ли мне отдать мою милостыню тебе и сыновьям моего брата-сиротам?» ‘Абдулла ибн Мас‘уд ответил: «Спроси об этом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Она сказала: «И я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что у его дверей стоит женщина из ансаров по имени Зейнаб, спрашивающая о том же, о чём спрашиваю я. К нам вышел Биляль, и мы сказали ему: “Пойди к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спроси его об этом, но не говори, кто мы”. Он пошёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот спросил: “Кто эти две?” Он сказал: “Зейнаб”. Он спросил: “Которая из Зейнаб?” Он сказал: “Зейнаб, жена ‘Абдуллы, и Зейнаб-ансарийка”. И он сказал: “Да, им обеим — две награды: награда за родство и награда за милостыню”». Неверно говорить, что родителям только дарят или расходуют на них лишь обязательным образом (если они бедны), и что им не подают милостыню. Из этого ты узнаёшь, что то, что ты расходуешь на свою семью, считается милостыней, если ты стремишься этим к награде от Аллаха. При этом знай: если твои родители нуждаются, то расходовать на них для тебя обязательно по единогласному мнению учёных (иджма‘). В «Кашшаф аль-Кына» приводится: «Сказал Ибн аль-Мунзир: “Учёные единогласны в том, что расходы на бедных родителей, у которых нет заработка и имущества, обязательны из имущества ребёнка”». Конец цитаты. Если же они не нуждаются, то тебе не обязательно расходовать на них, однако в таком расходовании для тебя будет благочестие по отношению к ним, поддержание родственных связей и милостыня, как уже было разъяснено. Что касается вопроса, достаточно ли подаяния им (родителям) вместо подаяния беднякам, то ответ таков: каждая из этих дверей — из дверей блага, которые рабу не следует упускать или ограничиваться лишь некоторыми из них. И хотя подаяние родственникам лучше из-за совмещения в нём милостыни и поддержания родственных связей, это преимущество не является абсолютным. Поэтому правильнее не ограничиваться только им, особенно при наличии тех, кто нуждается больше, чем родственники.