Post #4387

Обмен валюты (ас-сарф) является разновидностью продажи, а именно продажей денег разных видов друг за друга. В хадисе сказано: «Не разрешается (не дозволен) одновременный заем и продажа, не разрешаются два условия в одной сделке купли-продажи, не разрешается прибыль от того, чем ты не владеешь с ответственностью (гарантией), и не разрешается продажа того, чего у тебя нет». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и аль-Альбани сказал о нем: «Хороший, достоверный». Ибн Абидин сказал: «В книге "аль-Хуляса" сказано: "Заем с условием запретен, а само условие ничтожно"». Конец цитаты. Это условие в займе запретно потому, что оно может привести к получению выгоды для кредитора. А правило гласит: «Всякий заем, который приносит выгоду [кредитору], является ростовщичеством (риба)». А также потому, что это может привести к конфликту в случае общего обесценивания валюты или сильного роста ее курса. Все это противоречит основам взаимоотношений в исламском шариате, который пришел для урегулирования споров и устранения разногласий. Однако, если это (возврат в другой валюте) произошло без предварительного условия на момент погашения долга, то это дозволено, при условии, что выплата производится по курсу на день выплаты, а не по курсу на день получения займа. В «Сунан» Абу Давуда и других сборниках передается, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Я продавал верблюдов на кладбище аль-Бакы. Я продавал за динары, а брал дирхемы, и продавал за дирхемы, а брал динары. Я брал одни из других и давал одни взамен других. И вот я пришел к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он был в доме Хафсы, и сказал: "О Посланник Аллаха, погоди немного, я спрошу тебя. Поистине, я продаю верблюдов на аль-Бакы и продаю за динары, а беру дирхемы, и продаю за дирхемы, а беру динары. Я беру одни из этих и даю другие из этих". Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Нет ничего страшного, если ты возьмешь [их] по курсу на этот день, при условии, что вы не расстанетесь, имея [остаток] чего-либо [неурегулированным]" . Этот хадис передал ад-Дарими, и его комментатор Хусейн Асад сказал: «Его иснад хороший». Однако некоторые ученые, такие как аль-Албани и другие, считали его слабым. А Аллах лучше знает. Абдуль-Кадир аль-Хасани