Post #4392

Вопрос: Шейх, Да сохранит вас Аллах во благе и да примет ваш пост. Шейх достоверный хадис :Первые десять дней поста – это милость, вторые десять дней поста – прощение, а последние десять дней поста – это избавление от Ада. Джазакумллаху Хайран? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: Этот хадис привел Ибн Хузайма в своем "Сахихе" (3/191, № 1887) с формулировкой: "Если сообщение достоверно". Однако частица "если" (ин) была опущена в некоторых источниках, таких как "Ат-Таргиб ва ат-Тархиб" аль-Мунзири (2/95), из-за чего некоторые посчитали, что Ибн Хузайма утверждал достоверность хадиса, хотя он не делал такого категоричного заявления. Этот хадис также передали: аль-Махамили в своих "Амали" (293), аль-Байхакы в "Шуаб аль-Иман" (7/216) и в "Фадаиль аль-Аукат" (стр. 146, № 37), Абу аш-Шейх Ибн Хиббан в книге "Ас-Саваб" (на это указал ас-Саати в "Аль-Фатх ар-Раббани" (9/233)). Ас-Суюти упомянул его в "Ад-Дурр аль-Мансур" и сказал: "Его передал аль-Укайли и назвал слабым". Также его передали аль-Асбахани в "Ат-Таргиб" и аль-Муттаки аль-Хинди в "Канз аль-Уммаль" (8/477). Все они передают его через путь Саида ибн аль-Мусаййиба от Сальмана аль-Фариси. Однако иснад (цепочка передатчиков) этого хадиса слаб по двум причинам: 1. В нем есть разрыв (инкита'), так как Саид ибн аль-Мусаййиб не слышал хадисы непосредственно от Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах). 2. В его иснаде есть передатчик Али ибн Зейд ибн Джудаан. Ибн Сад сказал о нем: "Он слаб, и его хадисы не используются как доказательство". Его ослабили Ахмад, Ибн Маин, ан-Насаи, Ибн Хузайма, аль-Джавзаджани и другие, как указано в книге "Сийар А'лям ан-Нубаля" (5/207). Абу Хатим ар-Рази назвал этот хадис отвергаемым (мункар). То же самое сказал аль-Айни в "Умда аль-Кари" (9/20), и аналогичное мнение высказал шейх аль-Албани в "Силсиля аль-Ахадис ад-Даифа валь-Маудуа" (т. 2, стр. 262, № 871). Таким образом, становится ясна слабость иснада этого хадиса, и все его пути передачи слабы. Мухаддисы (ученые-хадисоведы) вынесли вердикт о его отвергаемости (накара). Кроме того, сам текст хадиса содержит выражения, в достоверности которых есть сомнение, например: ▪️Разделение месяца на три части: первая декада — декада милости, затем — прощения, затем — освобождения от Огня. На это нет доказательств. Милость Аллаха обширна, и весь Рамадан — это милость и прощение. У Аллаха есть освобождаемые от Огня каждую ночь и при разговении, как это подтверждено хадисами. ▪️Также в хадисе сказано: "Кто совершит в нем малое благое дело, подобен тому, кто выполнил обязательное (фард)". На это нет доказательств. Добровольное (нафиля) остается добровольным, а обязательное (фард) — обязательным, как в Рамадане, так и в другое время. ▪️Также в хадисе: "Кто совершит в нем обязательное дело, подобен тому, кто совершил семьдесят обязательных дел в другое время". В этом определении есть сомнение, поскольку благое дело (аль-хасана) умножается от десяти до семисот раз как в Рамадане, так и в другое время. Исключение составляет только пост, награда за который огромна и не определена конкретным числом, согласно хадису-кудси: "Каждое дело сына Адама — для него, кроме поста. Пост — для Меня, и Я воздам за него" (согласованный хадис, переданный от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах)». Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани