Post #4396

Они прижимались друг к другу до такой степени, что лодыжка прикасалась к лодыжке, что указывает на их понимание того, что целью является реальное физическое прикосновение для полного закрытия промежутков, а не просто выравнивание взглядом. 4. Хадис Абу Абдуллаха ан-Нумана ибн Башира (да будет доволен Аллах ими обоими): Он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Либо вы будете выравнивать свои ряды, ибо, поистине, выравнивание рядов является частью полноты (совершенства) молитвы". (Передали аль-Бухари 723 и Муслим 436) В другой версии аль-Бухари (725) добавлено: "Выравнивайте ряды, равняйте плечи, закрывайте промежутки и уступайте рукам (призыву) ваших братьев". А в версии Абу Дауда (666) и других говорится: "...и равняйте лодыжки (или пятки)". В этом хадисе: 1. Повеление Пророка (мир ему и благословение Аллаха): Эти хадисы содержат прямое повеление от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) равнять плечи и лодыжки (пятки). Это указывает на важность этого действия. 2. Единство ряда: Соединение ступней устраняет промежутки между молящимися, делая ряд сплоченным и единым. Это символизирует единство мусульман перед Аллахом и мешает шайтану проникать в ряды. 3. Полнота молитвы: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал выравнивание рядов и их уплотнение с полнотой и совершенством молитвы. Основываясь на этом, когда молящийся стоит в ряду, желательно, чтобы он ставил свои ступни так, чтобы они касались ступней братьев, стоящих справа и слева от него, и его лодыжки были на одной линии с их лодыжками. Это и подразумевается под выражением "лодыжка к лодыжке" или "пятки к пяткам". Здесь важно не путать это с расстоянием между ступнями одного человека. Что касается положения ступней относительно друг друга у самого человека, то Сунной является ставить их на расстоянии примерно ширины плеч, не слишком широко и не смыкая их вместе. Это положение наиболее удобно для стояния и соответствует состоянию смирения перед Аллахом. Во-вторых: Эти высказывания от крупных имамов четырех мазхабов и других ученых показывают их понимание этих хадисов и практику в соответствии с ними: 1. Из ханафитского мазхаба: Имам аль-Касани (ум. 587 г.х.) сказал в своей книге "Бадаи ас-санаи фи тартиб аш-шараи" (1/214): «К этому относится: выравнивание рядов... Смысл выравнивания рядов в том, чтобы первый ряд стоял на одной линии, никто не выдвигался вперед... и чтобы они уплотнялись, пока между ними не останется промежутков, из-за запрета Пророка (мир ему и благословение Аллаха) оставлять промежутки, и чтобы каждый из них равнялся со своим соседом плечами, шеями и лодыжками, потому что передается, что Умар (да будет доволен им Аллах), когда вставал на молитву, произносил такбир и выстраивал людей в ряды, а затем не произносил следующий такбир, пока не приходил стоящий рядом с ним человек, которому он говорил: "О такой-то, равняйся плечами и лодыжками..."». 2. Из маликитского мазхаба: Имам аль-Хураши (ум. 1101 г.х.) сказал в своем примечании к "Мухтасару Халиля" (1/309): «Желательно выравнивать ряды и равнять плечи и лодыжки... чтобы никто не выдвигался вперед и не отставал от стоящего рядом... Требуемое в выравнивании ряда — чтобы он был подобен военному строю, без промежутков в нем... Что касается положения молящегося по отношению к стоящему рядом, то требуется равнение плеч и пяток». 3. Из шафиитского мазхаба: Имам ан-Навави (ум. 676 г.х.) сказал в своей книге "аль-Маджму шарх аль-Мухаззаб" (4/312): «Желательно им выравнивать ряды, заполнять сначала первые, затем следующие, прижиматься друг к другу и закрывать промежутки... И желательно стоящему в ряду равнять свое плечо с плечом того, кто рядом, и свою лодыжку с его лодыжкой, опускать взор и не отвлекаться. Таково положение, в котором должны находиться молящиеся». 4. Из ханбалитского мазхаба: Имам аль-Бухути (ум. 1051 г.х.) сказал в своей книге "Кашшаф аль-кина ан матн аль-Икна" (1/495): «(И желательно им выравнивать ряды) из-за достоверных хадисов об этом...