Post #4404

Вопрос: В Коране сказано, что во время итикафа (уединения в мечети) нельзя вступать в половую близость с женами. Но если мужчина находится в мечети один, не выходя из неё 10 дней, то как он физически может нарушить это предписание? Ведь жены нет рядом, и она не может прийти к нему. В чём тогда смысл этого запрета? Ответ: Слова Всевышнего: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [аль-Бакара, 187] (Не вступайте с ними в близость, пока вы пребываете в мечетях) несут в себе смысл более широкий, чем просто половой акт. Слово "тубаширухунна" в арабском языке означает соприкосновение и прикосновение, и в Шариате оно включает в себя сам половой акт, поцелуи с вожделением, прикосновения с вожделением, а также действия, предшествующие этому и возбуждающие страсть. Хотя совершающий итикаф неотлучно находится в мечети, есть несколько ситуаций, когда он может столкнуться с этим запретом. Первая из них — это посещение жены, так как женщине дозволено навещать своего мужа, находящегося в итикафе, в мечети, подобно тому, как матери правоверных посещали Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время его итикафа и беседовали с ним. Если жена совершающего итикаф придет навестить его в мечети, между ними могут произойти прикосновения или поцелуи с вожделением. Это запретно и, по мнению большинства ученых, нарушает итикаф, если сопровождается семяизвержением, а по мнению маликитов — даже и без него. Во-вторых, совершающий итикаф выходит из мечети только для самых необходимых нужд, таких как справление нужды, прием пищи, если некому её принести, или обязательное омовение. Если он выйдет по этой нужде и намеренно встретится с женой, уединится с ней, то это запретно и аннулирует его итикаф. В-третьих, совершающий итикаф может высунуть руку или голову из мечети к своей жене. Пророк (мир ему и благословение) приближал свою голову к Аише (да будет доволен ею Аллах), когда она находилась в своей комнате вне мечети, чтобы она расчесывала его, и это было не ради страсти. Но если бы такое прикосновение было с вожделением, то оно было бы запретным и нарушило бы итикаф, по мнению большинства ученых, в случае семяизвержения. Итикаф — это полное отрешение (уединение) ради Всевышнего Аллаха, посвящение себя поклонению, поминанию Аллаха и чтению Корана. Супружеские отношения, хотя в основе своей и дозволены, противоречат самой сути итикафа, которая заключается в уединении с Аллахом, и поэтому Шариат запретил их во время итикафа. Что касается деталей положений этого вопроса, то ученые расходятся во мнениях по некоторым ситуациям. Большинство ученых из числа ханафитов, шафиитов и ханбалитов считают, что половой акт единогласно нарушает итикаф, и что поцелуи и прикосновения с вожделением, сопровождающиеся семяизвержением, также нарушают итикаф. Что же касается поцелуев и прикосновений с вожделением, но без семяизвержения, то, по их мнению, они не нарушают итикаф, но являются грехом. В то время как поцелуи и прикосновения без вожделения, например, расчесывание волос, дозволены, и ничто не нарушается. Что касается маликитов, то они считают, что поцелуи и прикосновения с вожделением нарушают итикаф, сопровождаются они семяизвержением или нет, и они не одобряют (считают макрух) целование в уста абсолютно, даже без вожделения. Суть в том, что в благородном аяте упомянута не только половая близость, но и "аль-мубашара" (прямой интимный контакт), что является более общим понятием, чтобы охватить всё, что возбуждает страсть из прикосновений и поцелуев, будь то внутри мечети (при посещении жены) или при выходе из нее для встречи с ней.