Post #4408

Также, если человек зашел в мечеть и застал джама‘ат, совершающий текущую молитву, что ему делать: присоединиться к джама‘ату или сначала восполнить пропущенное? Ахмад, согласно версии, которую предпочел Ибн Таймийя (да помилует его Аллах), считал, что обязательность порядка снимается из-за опасения пропустить джама‘ат. Однако в такой ситуации человек может войти в молитву с джама‘атом с намерением на пропущенную молитву. Например, если на нем долг за зухр, и он заходит в мечеть, а люди совершают аср, то он может совершить с ними молитву с намерением на зухр. И ему не вредит различие в его намерении и намерении имама. Затем, после этого, он совершит аср. Что касается ответа на утверждение шафиитов, упомянутое в вопросе, то оно следующее: Имеется в виду хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что если Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь до того, как солнце отклонялось от зенита, он откладывал зухр до времени асра, затем останавливался и объединял их. А если солнце отклонялось от зенита до его отправления, он совершал зухр, а затем отправлялся. Этот хадис передал Ибн Хиббан в своем сборнике «Сахих» от Анаса ибн Малика под номером 1592. Также его передали аль-Бухари (1111), Муслим (704) и Абу Дауд (1218) с небольшими различиями. Твой комментарий хорош в разъяснении точки зрения шафиитов, однако большинство факихов (среди которых Абу Ханифа и Ахмад в известном мнении) считают, что соблюдение порядка (тартиб) является условием действительности объединения (джам') в любом случае, как при объединении с переносом вперед (такдим), так и с переносом назад (та'хир). Они аргументируют это хадисом Ибн Мас'уда о том, что Пророк ﷺ сказал: "Совершайте молитву так, как видите меня совершающим её". А он ﷺ никогда не совершал послеполуденную молитву (аср) раньше полуденной (зухр) в пути. Что касается хадиса Анаса, то в нём не упоминается совершение аср раньше зухр, а говорится об объединении в общем смысле (итляк). А когда объединение (джам') упоминается в общем виде, оно относится к тому, что является установленным в шариате относительно порядка (тартиб). А Аллах лучше знает. Абдуль-Кадир аль-Хасани