Post #4411

Первый: когда запретное имущество находится непосредственно у захватчика, вора или тому подобное. В таком случае не дозволено покупать его у него, продавать (используя его в качестве товара), если это вещь, есть, если это еда, носить, если это одежда, принимать что-либо из этого в качестве подарка или брать в уплату долга. Тот, кто совершает что-либо из этого, подобен захватчику, так как запретное имущество оказалось у него в руках, и оно становится долгом на нем». (См. Фетвы Алиша). Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Имущество, захваченное силой или полученное по договорам, которые не делают владение дозволенным, если мусульманин узнает о его природе, он должен избегать его. Тот, о ком я знаю, что он украл имущество, или предал доверие (совершил хищение), или захватил его силой у захваченного без права, мне не дозволено брать у него это имущество ни в качестве подарка, ни путем обмена (купли-продажи), ни в уплату за услуги или цену проданного товара, ни в уплату долга. Это и есть то самое имущество того притесненного» (см. «Маджму' аль-Фатава», 29/323). Он также (да помилует его Аллах) сказал: «Если у татар или у других имеется имущество, о котором известно, что оно было захвачено ими у людей, чья жизнь и имущество неприкосновенны, то покупать такое имущество с целью присвоения не дозволено. Однако, если оно покупается с целью изъятия (спасения), чтобы затем направить его на законные цели, например, вернуть владельцам, если возможно, а если нет, то потратить на нужды мусульман, то это дозволено» (см. «Маджму' аль-Фатава», 29/276). Также следует проявлять осторожность в отношении продавца, если для этой осторожности есть причина, обязывающая к этому, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переданным аль-Хасаном ибн Али (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Я запомнил от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Оставь то, что вызывает у тебя сомнение, и обратись к тому, что не вызывает у тебя сомнения; поистине, правда — это спокойствие, а ложь — это сомнение». Шейх аль-Албани (да помилует его Аллах) назвал его достоверным. Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи (2518), который сказал: «Хороший достоверный», ан-Насаи (5711) в «ас-Сунан аль-Кубра» и другие. Однако сомнения и подозрения должны быть основаны на доказательствах. Воздерживаться от покупки товаров просто из-за беспочвенных подозрений не следует. Тот, кто купил товар действительной покупкой на свои деньги, тот является его законным владельцем, и это ему дозволено. Если бы люди воздерживались от купли-продажи из-за одних лишь подозрений, их жизнь и интересы были бы нарушены. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани