Post #4415

Вопрос: Считаются ли кровянистые выделения во время беременности менструацией (хайд) или кровотечением (истихада)? Как следует совершать молитву в такие дни? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству, сподвижникам и всем, кто последовал по их пути. А затем. Учёные разошлись во мнениях относительно положения крови, которую женщина видит во время беременности, на два основных мнения. Ниже приводится их подробное описание с упоминанием наиболее известных сторонников и их доводов. Во-первых: Мнение о допустимости менструации у беременной Это мнение маликитов, шафиитов, одна из версий от имама Ахмада. Его придерживалась группа праведных предшественников (саляфов), среди которых мать правоверных Аиша, аз-Зухри и Катада. Это мнение выбрали шейх-уль-ислам Ибн Таймийя, его ученик Ибн аль-Каййим и шейх Ибн Усеймин. Доводы: 1. Истихсаб (презумпция неизменности состояния): Это кровь была менструальной до беременности по единогласному мнению. Следовательно, её постановление сохраняется до тех пор, пока не появится доказательство, устанавливающее обратное. 2. Шариатское деление: Кровь, выходящая из половых путей, бывает либо менструальной, либо кровотечением (истихада). Кровь беременной не является кровотечением (поскольку это не непрерывное кровотечение и оно не превышает срок обычной менструации). Следовательно, она остаётся менструальной кровью. Нельзя утверждать существование третьего вида (кровь по причине болезни/порчи), если нет на это текста (насса) или единогласного мнения (иджма), а этого нет. 3. Реальность: Никто не отрицает, что беременная женщина может видеть кровь в привычные для неё сроки, особенно в начале беременности. Это подтверждает возможность её менструации. Условия сторонников этого мнения: Большинство придерживающихся этого мнения ставят условием, чтобы кровь была непрерывной, соответствовала её прежней привычке (циклу) по времени и характеристикам. Шейх Ибн Усеймин сказал: "Наиболее предпочтительное мнение в том, что если беременная видит непрерывную кровь, которая приходит к ней в её обычное время, месяц и с её обычными характеристиками, то это менструация (хайд), из-за которой она оставляет молитву и пост и прочее". Если же кровь появилась внезапно из-за несчастного случая, падения или поднятия тяжести, то это кровь по причине болезни/порчи, которая не препятствует поклонению. Во-вторых: Мнение о том, что беременная не может иметь менструацию Это мнение ханафитов, ханбалитов, старое мнение (кауль кадим) имама аш-Шафии. Его придерживались Саид ибн аль-Мусаййиб, аль-Хасан аль-Басри, Ата, ан-Нахаи. Его выбрали Ибн аль-Мунзир и Ибн Хазм. Это также фетва Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-Даима) под председательством Ибн База. Доводы: 1. Из Корана: Всевышний сказал: «Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных же установленный срок длится до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (Сура «ат-Таляк», аят 4). Аспект указания: Аллах установил сроком 'идды для беременной – роды. Если бы у неё были менструации, Он установил бы её 'идду по менструациям, как у других. 2. Из Сунны: Хадис Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими): «[Передаётся], что он дал развод своей жене во время её менструации. Умар спросил об этом Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: "Вели ему вернуть её, а затем дать развод в период её чистоты (отухи) или во время беременности"» (Муслим 1471). Аспект указания: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал беременность признаком отсутствия менструации. 3. Обоснование (та'лиль): Обычное установление Аллаха (Суннатуллах) таково, что менструальная кровь превращается в питание для плода. Поэтому то, что выходит во время беременности, является кровью по причине болезни/порчи, а не менструальной. Заключение и практическое руководство Заключение: Данный вопрос является спорным (ихтиляфи) среди учёных, и у каждой группы есть свои доводы.