Post #4431

Ибн Таймиййа предоставлял выбор между разделением и соединением». Конец цитаты. Если ты знаешь это, то молящемуся за имамом следует следовать за своим имамом и не уходить, пока не уйдет он, чтобы получить награду того, кто молился с имамом до его ухода, и чтобы ему записалась награда за полное ночное стояние. Аль-Муваффак сказал в «Аль-Мугни»: «Если это установлено, то, если человек молится за имамом, который совершает три (рак'ата) с одним приветствием, он следует за ним, чтобы не противоречить своему имаму. Такого мнения придерживался Малик. Ахмад в передаче от Абу Дауда сказал о том, кто совершает витр и произносит приветствие после двух (рак'атов), и они (люди в мечети) порицают это: „Если бы он поступил так, как они хотят“ — то есть это легко, и его согласие с ними в этом не вредит». Конец цитаты. Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Допустимо также, чтобы человек оставлял предпочтительное (для себя) ради объединения сердец и единения слова, опасаясь отвращения (людей) от того, что правильно, подобно тому, как Пророк ﷺ оставил перестройку Дома (Каабы) на фундаменте Ибрахима, потому что курайшиты были недавно обращены из язычества, и он опасался отвратить их этим. И он увидел, что польза единения и согласия важнее пользы постройки на фундаменте Ибрахима. Ибн Мас'уд, когда завершил молитву полностью за Усманом (хотя и считал иначе) и его упрекнули за это, сказал: „Разногласие — это зло“. Поэтому имамы — такие как Ахмад и другие — указывали на это в отношении произнесения басмалы, в соединении витра и в других вопросах, где отход от предпочтительного к дозволенному, но менее предпочтительному, делается ради сохранения единства молящихся за имамом, или для ознакомления их с сунной, и тому подобное». Конец цитаты. Эти простые вопросы, являющиеся предметом иджтихада (самостоятельного суждения) среди ученых, не должны становиться причиной разногласий и раскола. Ибн Таймийа, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «…Если имам совершает действие, по поводу которого допустим иджтихад, то молящийся за ним следует ему в этом, даже если сам он (лично) не считает это правильным. Например, когда тот, кто не считает желательным кунут (мольбу в стоянии), молится за тем, кто его совершает — он молится за ним и следует за ним в совершении кунута, согласно наиболее достоверному мнению ученых. И также тот, кто совершает витр с разделением, молясь за тем, кто соединяет (рак'аты), или тот, кто соединяет, молясь за тем, кто разделяет — он молится, следуя за своим имамом. Достоверно установлено, что Пророк ﷺ сказал: „Имам установлен для того, чтобы за ним следовали“ и сказал: „Не противоречьте вашим имамам“. Поэтому сунна установлена, и мусульмане единогласны в том, что молящийся за имамом совершает ради следования за имамом то, что ему не дозволено совершать, будучи одним (без имама). Например, опоздавший (масбук), если он застал имама в поясном поклоне, произносит такбир и кланяется с ним, и этот рак'ат ему засчитывается. А если он застал его в земном поклоне, он произносит такбир и совершает земной поклон с ним, но этот рак'ат ему не засчитывается. Затем он восполняет ташаххуд после завершения имамом...» Конец цитаты из «Джами' аль-масаиль» (8/443-444). Аллах знает лучше. Абд аль-Кадир аль-Хасани