Post #4433

Вопрос: У нас есть большая мечеть. Оставлено место для имама, затем место для муэдзина. После этого все стараются занять место справа от муэдзина, потому что сподвижники стремились занять место справа, ибо Пророк ﷺ после молитвы садился, повернувшись к ним лицом. Братья не начинают занимать места слева от муэдзина, пока не заполнится правая сторона. Где заключается наибольшее достоинство: на втором месте справа от центра (то есть сразу за муэдзином) или на первом месте слева от центра? И как следует заполнять ряды? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: Сунной является то, чтобы имам стоял напротив середины ряда, и ряд начинается непосредственно за имамом, а затем ряд заполняется направо и налево, и нет ничего плохого в том, чтобы правая сторона была немного длиннее левой. Абу Дауд (681) передал от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помещайте имама в середину и заполняйте промежутки». Этот хадис также передали Байхакы (5408) и Дайлями в «аль-Фирдаус» (80). Аль-Альбани назвал его слабым в «Хидаят ар-руват», № 1060. Аль-Мунави сказал в «Файд аль-Кадир»: «То есть: ставьте его в середину ряда, чтобы каждый, кто справа и слева от него, получил свою долю, например, в слышимости и близости». Конец цитаты. Однако этот хадис слабый, его ослабил аль-Альбани в «Даиф Аби Дауд» и в Хидаят ар-руват как указано выше. Существуют и другие достоверные хадисы, внешний смысл которых указывает на то, на что указывает этот слабый хадис, а именно на то, что имам стоит напротив середины ряда. Аль-Бухари (424) и Муслим (33) передали от Итбана ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к нему домой и спросил: «Где в твоем доме ты хотел бы, чтобы я помолился?» Он сказал: «И я указал ему на место, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес такбир, и мы выстроились в ряд позади него, и он совершил молитву в два ракаата». Аль-Бухари (380) и Муслим (658) передали от Анаса ибн Малика, что его бабушка Мулейка пригласила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на еду, которую она приготовила для него. Он поел ее, а затем сказал: «Вставайте, я помолюсь с вами». Анас сказал: «И я встал, и сирота встал позади него, а старуха была позади нас, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву в два ракаата, а затем ушел». Муслим (3014) передал от Джабира, что он сказал: «Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и встал слева от него. Он взял меня за руку и повернул меня, пока не поставил справа от себя. Затем пришел Джаббар ибн Сахр, совершил омовение, затем пришел и встал слева от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял нас обоих за руки и отодвинул нас, пока не поставил позади себя». Внешний смысл его слов: «и мы выстроились в ряд позади него», и его слов: «я и сирота встали позади него», и его слов: «пока не поставил нас позади себя» указывает на то, что они были непосредственно позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то есть Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился напротив середины ряда. Аш-Шаукани сказал в «ас-Сайль аль-джаррар» (1/261): «Что касается двоих и более, то они (становятся) позади него, на одной линии с ним. Что касается необходимости того, чтобы они были на одной линии с ним, то в этом и заключается смысл того, что они позади него, и если бы они встали сбоку, вне его линии, они не были бы позади него». Конец цитаты. Ан-Навави сказал в «аль-Маджму'» (4/192): «Наши и другие ученые единогласны в желательности первого ряда и побуждении к нему; об этом есть много достоверных хадисов. А также в желательности нахождения справа от имама, заполнения промежутков в рядах, завершения первого ряда, затем следующего, затем следующего за ним, и так до конца. И не следует начинать новый ряд, пока не будет завершен предыдущий. А также в желательности выравнивания рядов.