Post #4438

Вопрос: Каково правило относительно покрытия лба во время земного поклона (суджуда) шапкой или чем-либо подобным, когда лоб не соприкасается непосредственно с молитвенным ковриком (или местом моления)? Да воздаст вам Аллах благом. Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам. А затем: Под преградой (хаиль) подразумевается то, что соединено (прикреплено) ко лбу, например, шапка (такия) или чалма. Что же касается ковров, постеленных в мечетях, то они не имеются в виду (речь идет не о них). Ученые единодушны в том, что желательным (предпочтительным) является непосредственное соприкосновение лба с землей во время земного поклона. Однако, если молящийся совершает земной поклон на чалму, головной убор или что-то подобное, то его земной поклон действителен по мнению большинства ученых. Это основано на хадисе от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы молились вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в сильную жару, и если кто-то из нас не мог прикоснуться лбом к земле, то расстилал свою одежду и совершал на ней земной поклон». Этот хадис передал Ибн Маджа (1033) в данной формулировке, а также аль-Бухари (1208) и Муслим (620) с небольшими различиями. Совершение земного поклона на волосы головы, руку, рукав, край одежды или конец чалмы не влияет на действительность молитвы по мнению большинства правоведов (джумхура) из числа ханафитов, маликитов и ханбалитов. В книге «Аль-Мугни» Ибн Кудамы сказано: «Не является обязательным для молящегося непосредственное соприкосновение с этими органами (лбом, носом и т.д.). Кади (Абу Йа'ля) сказал: "Если человек совершил земной поклон на конец своей чалмы, или свой рукав, или край своей одежды, то его молитва действительна, и это передается как единое мнение (ривая вахида)". Это мнение Малика и Абу Ханифы». Конец цитаты. Что касается шафиитов, то они считают обязательным обнажение той части лба, которая подпадает под название «лоб», чтобы она непосредственно соприкасалась с местом поклона. Если же человек совершит земной поклон на конец своей чалмы, край своего рукава или конец своего головного платка, и эти части движутся вместе с ним, когда он встает или садится, то его молитва недействительна. Но если он поклонился на что-то, что затем отделилось от него (т.е. было отдельным предметом), то его молитва действительна. Ан-Навави сказал в «Аль-Маджму'»: «Раздел о мнениях ученых относительно земного поклона на рукав, край одежды, руку, конец чалмы и тому подобное, что является частью одежды молящегося. Мы уже упомянули, что по нашему (шафиитскому) мазхабу его земной поклон на что-либо из этого недействителен. Этого же мнения придерживались Давуд (аз-Захири) и Ахмад в одном из передаваемых мнений. Малик, Абу Ханифа, аль-Ауза'и, Исхак и Ахмад в другом передаваемом мнении сказали, что это допустимо. Автор "Ат-Тахзиба" сказал: "Этого мнения придерживается большинство ученых"». Конец цитаты. В книге «Ат-Таджрид фи аль-фикх аш-шафи'и» сказано после упоминания о действительности земного поклона на волосы, растущие на лбу: «В отличие от волос, свисающих с головы, земной поклон на них недостаточен». Конец цитаты. Наиболее предостерегающим (осторожным) является обнажение лба и его непосредственное соприкосновение с местом земного поклона. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани