Post #4440

Эти люди были невежественны относительно обязательности [прекращения еды], и он не приказал им восполнять то, что они оставили по незнанию, как не приказывается неверующему восполнять то, что он оставил в период своего неверия и невежества». (Конец цитаты из «Маджму‘ аль-Фатава», 21/429-431). Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Невежество (аль-джахль), да благословит тебя Аллах, — это отсутствие знания. Но иногда человек извиняется за невежество в отношении прошлого, но не в отношении настоящего. Пример этому — то, что передается в двух достоверных сборниках от Абу Хурайры: (Один человек пришел, помолился без должного покоя (томины), затем пришел и поприветствовал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк сказал ему: “Вернись и помолись, ибо ты не помолился”. Он повторил это трижды. Тогда человек сказал: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею лучше! Научи меня”. Пророк научил его, но не приказал ему восполнять то, что было в прошлом, потому что он был невежественен. Он приказал ему переделать только текущую молитву». (Конец цитаты из «Лика аль-баб аль-мафтух», 19/32). Если ты поел после наступления фаджра, думая, что ночь еще продолжается, то восполнение этого дня является для тебя обязательным по мнению большинства ученых (джумхур), если ты точно убедился, что фаджр уже наступил. Что же касается случая сомнения в наступлении фаджра, то восполнять тебе не обязательно, потому что основой является продолжение ночи. В книге «аль-Мугни» сказано: «Вопрос: Он сказал: “Если человек поел, думая, что фаджр еще не наступил, а он уже наступил, или прервал пост, думая, что солнце уже зашло, а оно не зашло, то он обязан восполнить [этот день]”. Это мнение большинства ученых из числа факихов и других. И передается от ‘Урвы, Муджахида, аль-Хасана и Исхака, что они не обязаны восполнять». Конец цитаты. От ‘Умара (да будет доволен им Аллах) передаются два мнения по этому вопросу. Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) выбрал мнение, что тот, кто поел, думая, что солнце зашло или что ночь еще продолжается, а затем выяснилось обратное, не обязан восполнять. Он сказал (да помилует его Аллах): «Это мнение — самое правильное из мнений и наиболее соответствующее основам Шариата и указаниям Книги и Сунны. И оно соответствует основам [мазхаба] Ахмада и других. Поистине, Аллах снял ответственность с забывшего и ошибающегося. А этот человек — ошибающийся. Аллах разрешил есть и вступать в близость, пока не станет ясна белая нитка от черной на заре. И желательно откладывать сухур. Тот, кто сделал то, к чему его побуждали и что ему было разрешено, не проявил халатности. Этот человек имеет больше оснований быть извиненным, чем забывший». Конец цитаты. Предосторожность (аль-ахват) — если ты ел, думая, что ночь продолжается, а затем тебе стало ясно, что фаджр уже наступил — заключается в том, чтобы определить количество этих дней и восполнить их, чтобы твоя ответственность была снята с уверенностью и чтобы выйти из разногласия большинства ученых. Хотя мнение об отсутствии обязательности восполнения имеет силу и обоснованность. Что же касается случая, если тебе не стало ясно, что фаджр наступил, то основой является продолжение ночи, как мы уже сказали, и от этой основы нельзя отходить без уверенности. Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал: «Если во время еды он думал, что солнце зашло или что фаджр еще не наступил, а затем после еды усомнился, но [ошибка] не прояснилась, то он не обязан восполнять, потому что нет уверенности, которая устранила бы то предположение, на которое он опирался. Это подобно тому, кто совершал молитву по своему усмотрению (иджтихад), а затем после молитвы усомнился в правильности своего решения». Конец цитаты. Представляется, что разница в эти четыре минуты (согласно расписанию) не дает тебе уверенности в том, что ты принял пищу, нарушающую пост, именно в точно установленное время фаджра, учитывая известное и распространенное разногласие относительно соответствия расписания (календаря) истинному времени наступления фаджра.