Post #4443

Вопрос: Шейх, у меня такой вопрос: я отправил одному брату деньги в качестве подарка, а он отослал их мне обратно. Правильно ли он поступил? Я, конечно, не доволен тем, что он вернул мне эти деньги. Я говорю, есть же хадис о том, что Пророк (мир ему) велел принимать подарки? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: Во-первых: Согласно мнению большинства ученых, принимать подарок является желательным (мустахаб), потому что дарение друг другу подарков способствует усилению любви и согласия между мусульманами. Мусульманину следует принимать подарки от своих братьев, а если он не нуждается в подарке, он может передарить его кому-то другому. При этом подарок должен быть дозволенным (чистым) и не содержать ничего вредного, особенно если речь идет о родственниках или соседях. Пророк (мир ему и благословение) наставлял свою общину обмениваться подарками, сказав: «Дарите друг другу подарки, и вы полюбите друг друга, и это искоренит взаимную неприязнь». Этот хадис передали Малик в «аль-Муватта» (Книга благого нрава, глава о подарке, № 1413), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (глава о подарке, № 594), Абу Дауд (Книга адаба, глава о подарке, № 5230) и ат-Тирмизи (Книга благочестия и поддержания родственных связей, глава о принятии подарка, № 2130), который сказал: «Хадис хороший достоверный». И он (мир ему и благословение) сказал: «Если бы мне подарили баранью ногу или предплечье, я бы непременно принял подарок». Этот хадис передали аль-Бухари (Книга о дарении, его достоинствах и побуждении к нему, глава о принятии подарка, № 2568; а также Книга джихада и походов, глава о том, что говорилось о пешем ходе, № 2977) и ат-Тирмизи (Книга благочестия и поддержания родственных связей, глава о принятии подарка, № 2131). И он (мир ему и благословение) сказал: «Тому, кто сделал вам добро, воздайте тем же; если же вы не найдете, чем воздать, то молитесь за него, пока не сочтете, что уже воздали ему». Этот хадис передали Ахмад в «аль-Муснаде» (оставшаяся часть муснада много передающих, муснад Абдуллы ибн Умара, № 25098 и 26019), Абу Дауд (Книга закята, глава о просьбе добавить, № 1672), ан-Насаи (Книга закята, глава о желательности вознаграждения за подарок, № 2567) и аль-Хаким в «аль-Мустадраке» (Книга торговли, № 2292), который сказал: «Достоверный (хадис) по условиям двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». Пророк (мир ему и благословение) запретил возвращать подарок, если для этого нет причины. Так передал имам Ахмад (3838), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (157) и Ибн Хиббан в «Раудатуль-укаля» (стр. 242) со слов Абдуллы ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Отвечайте на приглашение, не отказывайтесь от подарка и не бейте мусульман». Шейх аль-Албани назвал его достоверным в «аль-Ирва» (6/59) . Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал, комментируя этот хадис: «В этом сообщении Пророк (мир ему и благословение) запрещает отказываться от принятия подарков между мусульманами. Поэтому человек обязан, если ему дарят подарок, принять его, а не возвращать. Затем, если у него есть возможность, ему следует отблагодарить дарителя чем-то равноценным и выразить ему свою признательность. Поистине, я считаю желательным для людей дарить друг другу подарки, ведь подарок порождает любовь и устраняет неприязнь» . Имам Ахмад (17936) передал от Халида ибн Ади аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если до человека дойдет какое-то добро (подарок) от его брата, без того, чтобы он сам просил об этом или стремился к этому, пусть примет это и не возвращает, ибо это удел (ризк), который Аллах направил к нему». Шейх аль-Албани назвал его достоверным в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1005) . Если же есть шариатская причина для возврата подарка дарителю, то следует успокоить сердце дарителя, объяснив причину отказа принять его дар.