Post #4447

Вопрос: У нас есть имам мечети, который говорит: «Дозволено человеку просить Аллаха посредством благодати такого-то: "О Господь, прости меня ради благодати такого-то", то есть, например, одного из праведников». Является ли это видом ширка (многобожия)? И дозволено ли совершать молитву позади него? Ответ: Этот вопрос был задан Ибн Базу, да помилует его Аллах, и он ответил: «Это не является ширком, но это из числа средств, ведущих к ширку. Испрашивание посредством (тавассуль) благодати такого-то, или ради положения такого-то, или ради достоинства такого-то, или ради сути такого-то — это из числа средств, ведущих к ширку, но это не сам ширк. Скорее, это нововведение (бид'а) по мнению большинства ученых. Потому что тавассуль — это вид поклонения, которое обязательно должно основываться на шариатском тексте, должно быть разъяснено Посланником ﷺ или Аллахом. Аллах Всевышний разъяснил нам, и Его Посланник ﷺ разъяснил средства поклонения. Узаконенным (машру') является обращение к Аллаху с мольбой посредством Его прекрасных имен, как сказал Всевышний: "У Аллаха самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их" (сура Аль-А'раф, 7:180). Также [дозволен тавассуль] посредством Его качеств, Пречист Он и Возвышен. Также [дозволен] тавассуль посредством таухида (единобожия), как, например, когда человек говорит: "О Аллах, я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты — Аллах, и нет бога [достойного поклонения], кроме Тебя", как приходит в хадисе. Также [дозволен] тавассуль посредством праведных дел. Верующий может просить посредством своей веры в Аллаха и Его Посланника, посредством своей любви к Аллаху и Его Посланнику, посредством своего благочестия по отношению к родителям, посредством выполнения доверенного ему, посредством своей чистоты от мерзостей (прелюбодеяния), посредством сохранения молитв и так далее. К этой главе относится история обитателей пещеры, а это хадис, переданный двумя шейхами — аль-Бухари и Муслимом в своих "Сахихах" — от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что трое людей из числа живших до вас были вынуждены заночевать (а в другой версии: их застал дождь) и они укрылись в пещере. Когда они вошли туда, с горы сорвался камень и завалил вход. Пророк ﷺ сказал, что они сказали друг другу: "Ничто не спасет вас от этого положения, кроме как если вы станете просить Аллаха посредством ваших праведных дел". И встал один из них и попросил своего Господа посредством своего благочестия по отношению к родителям — и камень отодвинулся частично. Затем встал второй и попросил Аллаха посредством своей чистоты от мерзости (прелюбодеяния) — и камень отодвинулся частично. Затем встал третий и обратился к Аллаху с просьбой посредством выполнения доверенного ему — и камень отодвинулся, и они вышли. Это является доказательством того, что тавассуль посредством праведных дел — это узаконенный путь. Также [дозволен] тавассуль посредством имен и качеств Аллаха, также [дозволен] тавассуль посредством единобожия и искренности перед Ним. Что же касается тавассуля посредством достоинства (джах) такого-то, или благодати такого-то, или права такого-то, то это не имеет основы, и это не дозволено. Более того, это из числа нововведений (бида'), но это не является ширком. Молитва позади имама, который говорит такое, действительна (сахиха). Однако его следует обучить и направить к благому. Если он познает истину, подчинится ей и покается перед Аллахом в этом, то [хорошо]. В противном же случае необходимо заменить его другим. Обязанность ответственных лиц — поискать для мечети имама более подходящего, чем он, чтобы он не навредил людям. Обязательно следует порицать его за это, направлять к благому и обучать, чтобы он извлек пользу и осознал эту опасность. Если он исправится, покается перед Аллахом и встанет на прямой путь — [хорошо]. Если же нет, то обязательно заменить его другим имамом из числа мусульман, который проявляет заботу о велении Аллаха, обладает правильным вероубеждением и непорочностью в религии.