Post #4468

Наиболее предпочтительным (раджих) является мнение большинства ученых из числа признанных правовых школ. Их довод (хадис Ибн Аббаса) ясен и силен, а доводы второго мнения слабы. Это мнение является более надежным (ахват) и освобождает ответственность человека (абра' ли-з-зимма). Кроме того, это было практическим руководством для ученых на протяжении всей исламской истории, и фетва основывается именно на нем. Во-вторых: Если наступит время, когда среди мусульман не окажется нуждающихся, имеющих право на получение закята, то в этом случае дозволено выплатить его не мусульманам, действуя согласно второму мнению ученых. Ведь доступное не отменяется из-за отсутствия недоступного. Если найти нуждающегося мусульманина затруднительно, закят выплачивается тем нуждающимся не мусульманам, которые доступны. Ситуация вынужденности отличается от ситуации достатка. Ибн Аби Шейба передал в «аль-Мусаннаф» (2/401) слова Муджахида: «Не давай милостыню (садаку) ни иудею, ни христианину, если только не найдешь никого другого [из мусульман]». Ученые шафиитского мазхаба считают, что в случае отсутствия нуждающихся мусульман, средства закята следует сохранить и ждать, пока они появятся. Аль-Хатиб аш-Ширбини сказал: «Если никого из них [получателей закята] не найдется ни в городе, где собран закят, ни в другом месте, закят сохраняется до тех пор, пока они или кто-то из них не появятся...» (Мугни аль-Мухтадж, 4/189). Однако это маловероятно, так как трудно представить полное отсутствие бедных мусульман в какое-либо время. Поэтому нет необходимости углубляться в гипотетические вопросы. Шариат сделал исключение из общего запрета на выплату закята не мусульманам только для одной категории — чьи сердца хотят завоевать (аль-муалляфату кулюбухум). Это основано на словах Всевышнего: «Милостыня (закят) предназначена для бедных и неимущих, для тех, кто занимается ею (сбором и раздачей), и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (ат-Тавба, 9:60). Большинство ученых (кроме ханафитов) считают, что доля для «чьи сердца хотят завоевать» остается актуальной. Что касается этого вопроса: ▪️Шафииты вообще не разрешают давать закят не мусульманам, и под «чьи сердца хотят завоевать» они понимают слабых в вере мусульман, которым дают средства для укрепления имана. ▪️Маликиты и ханбалиты допускают выплату закята не мусульманам из этой категории. Большинство из них ставят условие, чтобы это были уважаемые лидеры, за которыми следует их народ, и чтобы в привлечении их на свою сторону была очевидная польза для Ислама. Некоторые ученые разрешали выплачивать закят и конкретному неверующему, даже не являющемуся лидером, если есть надежда на его принятие Ислама. Смысл в том, что сохранение религии и оживление сердца важнее, чем сохранение здоровья и поддержание тела. Однако здесь важно обратить внимание на существенный момент: для применения этого правила должна быть реальная надежда на то, что этот человек примет Ислам, подтвержденная явными признаками. Аллах знает лучше. Абд аль-Кадир аль-Хасани