Post #4474

Согласно этому мнению, если женщина ввела ткань (ватку, тампон) внутрь в обычное время цикла, и она вышла с кровью, то это считается менструацией. В этом случае ей запрещается молитва и пост, даже если кровь не коснулась белья. И она обязана восполнить пост за эти дни. Существует фетва, которая гласит: введение тампона в светлое время суток в Рамадан нарушает пост, потому что введение чего-либо внутрь организма через естественное отверстие считается действием, нарушающим пост, согласно двум мазхабам — ханафитскому и шафиитскому. Однако мы утверждаем следующее: 1. Основа в вопросах поклонения: Нельзя утверждать о запретности или нарушении (поста) без ясного и достоверного доказательства. Основой в вопросах поклонения и медицины является то, что ничто не считается запретным или нарушающим поклонение, кроме как на основе достоверного текста Шариата. Ни в Коране, ни в достоверной Сунне нет ясного текста, указывающего на то, что введение чего-либо во влагалище нарушает пост. Вопросы поклонения строятся на строгом следовании текстам (таукиф). 2. Вопрос "проникающего внутрь" требует разъяснения Упомянутая фетва обобщила, что "попадание чего-либо внутрь организма" нарушает пост по аналогии с едой и питьем. Это мнение требует рассмотрения по следующим причинам: ▪️Разница между верхними и нижними отверстиями: Еда и питье попадают через верхнее отверстие (рот), ведущее в желудок. Влагалище же является нижним отверстием и не является естественным путем для питания. Поэтому оно не получает такого же положения, как еда и питье. ▪️Вагинальные свечи и тампоны не нарушают пост постящегося, потому что они помещаются в место, которое по своей природе не предназначено для попадания пищи или лекарств внутрь организма. Они используются для впитывания крови или как местное лечение, а не для питания. 3. Аргументация хадисом: «И усердствуй в промывании носа, если только ты не постишься» Иногда приводят довод, что усердие в промывании носа нежелательно для постящегося из-за опасения попадания воды в глотку. Но это указывает на то, что предосторожность касается именно верхнего отверстия, и некорректно проводить аналогию с нижним отверстием, потому что вода может попасть из носа в желудок, уподобляясь еде и питью, в то время как тампон не попадает в желудок. 4. Разница между единогласными и спорными нарушителями поста Упоминаемая фетва о нарушении поста основывается на двух мазхабах. Но в спорных вопросах не порицается человек, следующий мнению других ученых. Этот вопрос не является единогласным (иджма), по нему есть уважаемое разногласие. Некоторые ученые (например, маликиты в известном мнении) считают, что то, что проникает не через обычный путь для еды, пост не нарушает. 5. Правило: «Уверенность не устраняется сомнением» Женщина хочет использовать тампон, чтобы точно определить наличие или отсутствие менструации, так как у нее неясные выделения. Предыдущая фетва запретила ей это из опасения нарушить пост. Однако, учитывая намерение женщины (убедиться в своей чистоте для продолжения молитвы и поста), использование средства для проверки (например, тампона) может быть способом достижения уверенности в поклонении, особенно если есть острая необходимость устранить замешательство и сомнение, что подпадает под правило: «Затруднение влечет облегчение». 6. Параллельные фетвы, подтверждающие отсутствие нарушения Мы видим, что некоторые современные шариатские советы выносят фетвы о том, что вагинальные свечи и местные лекарства, вводимые во влагалище, не нарушают пост, поскольку они не являются ни едой, ни питьем, ни тем, что подобно им, и не попадают внутрь организма через пищеварительную систему. И если свечи, которые могут растворяться и оказывать лечебное действие на организм, по мнению этих ученых, не нарушают пост, то тем более ватный тампон, который впитывает местную кровь, не растворяется и не питает организм, пост не нарушает. Аллах знает лучше. Абд аль-Кадир аль-Хасани