Post #4481

Если же они проявят нерадение и опоздают на молитву, то тот, кто пришел раньше и занял место в первом ряду или сразу за имамом, имеет на это больше прав, даже если это маленький мальчик. Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал в «аль-Фатава» (1/229): «Если мальчики опередили взрослых и заняли место в первом ряду, то не дозволено выгонять их оттуда». Конец цитаты. Аль-Мардави упомянул в «аль-Инсаф» (2/41), что Маджд ибн Таймия выбрал мнение, что мальчика не следует отодвигать с места, которое он занял первым, и сказал: «Это правильное мнение». Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал: «Наиболее достоверное мнение — что их (мальчиков), если они вышли вперед, не дозволено отодвигать назад. Если они опередили других и заняли место в первом или втором ряду, то пришедшие позже не должны их оттуда убирать, потому что они опередили других в праве, на которое никто другой не претендовал раньше них. Не разрешается отодвигать их назад из-за общих смыслов хадисов на эту тему. Более того, в их отодвигании есть отвращение их от молитвы и от стремления прийти на нее пораньше, что не подобает. Однако если люди пришли вместе (одновременно), например, в путешествии или по какой-то причине, то тогда следует построить мужчин впереди, затем мальчиков за ними, затем женщин за мальчиками. Что же касается того, чтобы хватать детей, снимать их с мест и ставить на их место взрослых, пришедших позже, то это не дозволено. Что касается слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Пусть стоят за мной из вас обладающие зрелостью ума и благоразумием”, то смысл здесь — побуждение достойных людей спешить на молитву и быть в первых рядах, а вовсе не отодвигание тех, кто опередил их». Конец цитаты из «Маджму Фатава аш-Шейх Ибн Баз» (12/400). Шейх Ибн Усеймин сказал в «аш-Шарх аль-Мумти'» (3/4): «Поистине, если мальчики вышли вперед и заняли место, то они имеют на него больше прав, чем другие, из-за общих доводов о том, что опередивший в том, на что никто другой раньше не претендовал, имеет на это больше прав. Мечети — дома Аллаха, рабы Аллаха равны в них. Если мальчик прошел вперед и сел, например, в первом ряду, пусть остается на своем месте. И потому что если мы скажем, что нужно убирать мальчиков с достойных мест и ставить их всех в один ряд, это приведет к их игре (несерьезности), потому что они будут стоять отдельным рядом». Конец цитаты. Шейх также сказал: «Дозволяется мальчикам стоять в ряду, даже если они разрывают ряд (т.е. из-за того, что ряд не сплошной), потому что они люди, а не камни и не колонны. Они не разрывают ряды. И никому не дозволено убирать их с их места, даже если они стоят прямо за имамом в первом ряду. Никому не разрешается убирать их с их места». Конец цитаты из «Лика аль-баб аль-мафтух» (106/24). Основываясь на вышесказанном: самые достойные люди для первого ряда, даже если он прямо за имамом, — это те, кто пришел туда первым, даже если это мальчик, даже если он не самый достойный. Не дозволено в таком случае отодвигать его назад. Исходя из этого, то, что делают некоторые имамы или молящиеся, а именно — оттеснение мальчиков от первого ряда и места сразу за имамом в любом случае, противоречит их правам в коллективных молитвах. Это может привести к тому, что ребенок будет небрежно относиться к выполнению обязательных молитв джамаатом. Это также противоречит тому, с чем пришла Сунна касательно порядка построения молящихся в коллективной молитве за имамом. Нет препятствий для мальчиков, достигших семи лет и старше, стоять за имамом как взрослые, и стоять справа от него, если он один, согласно достоверно установленному: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) «совершил молитву в доме Абу Тальхи, поставив Анаса и сироту за собой, а Умм Суляйм — за ними» (Муслим, 658; Ахмад, 13126). И достоверно установлено в другой версии, что он «совершил молитву с Ибн Аббасом, поставив его справа от себя» (Муслим, 763; Ахмад, 1922).