Post #4490

Вопрос: Шейх такой вопрос; я заметил у некоторых братьев , они дома на ковер стелят коврик для намаза , спросил зачем стелить коврик на ковер ? Одного достаточно же зачем чрезмерности.онр отвечали чтоб чище было делать намаз . Как будто у них дома собаки есть что ли или что то чтоб тише было ) Вот это разве не б'ида? Ответ: Что касается вашего вопроса о расстилании небольшого молитвенного коврика поверх большого ковра в доме, то краткий ответ таков: нет, это не является нововведением (бид’а). Это относится к дозволенным (мубах) или даже желательным действиям, если человек стремится таким образом к дополнительной чистоте и очищению места для молитвы. Во-первых: Чистота — великая цель в Исламе. Чистота (тахара) является условием действительности молитвы. Всевышний Аллах сказал Своему Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Одежды свои очищай!» (сура аль-Муддассир, 74:4). Если братья кладут дополнительный коврик, чтобы быть уверенными в чистоте места, где они совершают земной поклон (саджда), особенно учитывая, что большой ковер мог соприкоснуться с чем-то нечистым (наджасой) без их ведома, то это похвальная предосторожность, а не чрезмерность. Во-вторых: Разница между предосторожностью и крайностью (гулюв). Порицаемая крайность — это когда человек сам себе устанавливает излишние строгости, которых не устанавливал Аллах, или когда он вносит в религию то, что к ней не относится. Использование дозволенного средства (как молитвенный коврик) для достижения цели, одобряемой Шариатом (чистоты), не является крайностью. Напротив, это проявление мягкости к себе и облегчения в поклонении. В-третьих: Является ли это нововведением (бид’а)? Нововведение — это внесение в религию нового вида поклонения или способа поклонения, не установленного Шариатом. Использование небольшого молитвенного коврика само по себе не является поклонением, это обычай людей, помогающий содержать место молитвы в чистоте. Известно, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, молились на циновках (хасир) и на ворсистых покрывалах (катифа). Таким образом, помещение преграды между лбом и землей — дело известное. Резюме: Нет ничего предосудительного в действиях вашего брата, и это не считается ни чрезмерностью, ни новшеством, если его цель — чистота места молитвы. Ему лучше думать о братьях хорошо и просить Аллаха принять наши и их праведные дела. Дело в том, что здесь необходимо провести тонкое различие между двумя аспектами: между использованием дополнительного молитвенного коврика из предосторожности и стремления к чистоте (что является дозволенным действием, в котором нет ничего предосудительного) и между убеждением в том, что намаз не будет действительным или недозволенным без этого коврика. Это убеждение является неверным, более того, оно может быть проявлением крайности и излишества (гулюв) в религии. Это так потому, что основой в вещах (аль-а'йан) является чистота (тахара), как это установлено и закреплено в книгах по фикху. Это великое правило, на которое указали ученые, означает, что все вещи являются чистыми, пока с уверенностью не будет установлена их нечистота (наджаса). Большой ковер, находящийся в доме, по умолчанию (асль) является чистым, и мусульманину не требуется каждый день удостоверяться в его чистоте, опираясь на правила: "Основой вещей является чистота" и "Уверенность (якин) не устраняется сомнением (шакк)". Все факихи (правоведы) единодушны в этом правиле, как на это указал Ибн Таймийя, сказав: "Все факихи сошлись на том, что основой вещей является чистота, а нечистоты (наджасат) ограничены и исчислены, и все, что выходит за пределы этого подсчета и ограничения, является чистым". Тот, кто убежден, что намаз не будет действителен, кроме как на его дополнительном коврике, при том, что большой ковер с уверенностью является чистым, тот противоречит этому правилу и вносит в религию то, что не из нее, превращая дозволенное действие в обязательное шариатское условие. Это и есть порицаемое излишество (гулюв), от которого предостерег Пророк ﷺ.